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少年哲學(xué)家系列人間食糧

包郵 少年哲學(xué)家系列人間食糧

出版社:北京聯(lián)合出版公司出版時(shí)間:2020-09-01
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 304
本類榜單:文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥22.1(3.7折) 定價(jià)  ¥59.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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少年哲學(xué)家系列人間食糧 版權(quán)信息

  • ISBN:9787559643896
  • 條形碼:9787559643896 ; 978-7-5596-4389-6
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

少年哲學(xué)家系列人間食糧 本書特色

每一天重新省視身邊的事物和自我,開啟不斷更新諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 紀(jì)德 經(jīng)典作品給不安一代的心靈圣經(jīng)豆瓣高分李玉民譯本紀(jì)德是那個(gè)時(shí)代青少年*喜愛的作家,他的作品道出了青少年的心聲。無(wú)數(shù)青少年對(duì)《人間食糧》都狂熱崇拜,這種崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)趣味。 ——莫洛亞紀(jì)德在世一天,法國(guó)便還有一種文學(xué)生活,一種思想交流的生活,一種始終坦率的爭(zhēng)論……而他的死結(jié)束了*能激勵(lì)心智的時(shí)代。 ——[法國(guó)]莫里亞克1952年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者 他為我們活過的一生,我們只要讀他的作品便能重活一次。紀(jì)德是個(gè)不可替代的榜樣,因?yàn)樗x擇了變成他自身的真理。 ——[法國(guó)]讓·保羅·薩特 那么多青少年對(duì)《人間食糧》都狂熱地崇拜,這種崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)趣味。 ——[法國(guó)]安德烈·莫洛亞我關(guān)在自己的房間,極為無(wú)所事事,擯棄了一切,為欲望所折磨,并且因?yàn)榈却械金嚳剩@本書來(lái)了,解了我的饑渴。 ——[法國(guó)]雅克·科波 "“少年哲學(xué)家”是套哲學(xué)版“答案之書”系列,主打年輕人的痛與怕,讓經(jīng)典進(jìn)入年輕人口袋與沙發(fā),精選經(jīng)典哲學(xué)散文詩(shī)IP,如《人間食糧》(少年之書,好奇與仰望)、《沉思錄》(智慧之書,平靜與幸福的答案)、《人生的智慧》)(孤獨(dú)之書,沉靜與深邃)等,以經(jīng)過時(shí)間打磨的先賢學(xué)者的智慧語(yǔ)錄為主打,為年輕讀者提供一種新形態(tài),內(nèi)容雋永的輕型閱讀。 1.展示文學(xué)的熱忱和智慧,千姿百態(tài)的魅力,適應(yīng)當(dāng)代年輕人閱讀的私人屬性。隨時(shí)隨地開啟書中任意一頁(yè),奪目的語(yǔ)錄體設(shè)計(jì),都能讓視覺牢牢抓住思想的重點(diǎn),領(lǐng)會(huì)作者的意圖;2.裝幀風(fēng)格上做趨勢(shì)引領(lǐng),做潮流文化,高級(jí)審美本土化;在同類書里,大膽創(chuàng)新,類型突圍,加入文創(chuàng)書的引導(dǎo)傾向;3.開本小巧精致,厚薄適中,版面加大留白比例,加重類似筆記本手賬的功能感,跳脫常規(guī)書的規(guī)規(guī)矩矩和守舊;給讀者思考和寫畫的空間;《人間食糧》是紀(jì)德游歷北非和意大利之后,以路上的漫游為線索,以虛擬的女神為傾訴對(duì)象,描摹異國(guó)風(fēng)情,抒發(fā)人生感懷,糅合傳統(tǒng)的短詩(shī)、頌歌、旋曲等形式寫成的一連串富有詩(shī)意的斷想。它是紀(jì)德青春激情的宣泄,是追求快樂的宣言書,充斥著原始的、本能的沖動(dòng),被稱為“不安的一代人的《圣經(jīng)》”。在《新食糧》中,紀(jì)德修正“我思,故我在”這一著名哲學(xué)命題,代之“我感知,因此我存在”,將直接感受事物的人生姿態(tài),提到前所未有的高度。" 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

少年哲學(xué)家系列人間食糧 內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一本寫給少年的書,一個(gè)如你的十六歲,又比我更自由更成熟的少年。 讀完這本書,希望你拋下它去旅行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家鄉(xiāng),離開城市,離開你的那些思想,當(dāng)然,也離開我。 這是一本奇特的書,它可以被看作任何一種文體,卻又與什么體裁都沒有干系。理性、思性與神

少年哲學(xué)家系列人間食糧 節(jié)選

**篇 我這懶散的幸福,長(zhǎng)期昏睡,現(xiàn)在醒來(lái)了…… ——哈菲茲① 一 納塔納埃爾,不必到別處尋覓,上帝無(wú)所不在。 天地萬(wàn)物,無(wú)一不表明上帝的存在,但無(wú)一能揭示出來(lái)。 我們的目光一旦停留在一件事物上,就會(huì)立刻被那事物從上帝身邊引開。 別人紛紛發(fā)表著作,或者工作鉆研,我卻相反,漫游了三年,力圖忘掉我所博聞強(qiáng)記的東西。這一退還學(xué)識(shí)的過程,既緩慢又艱難,不過,退還了人們灌輸給我的全部知識(shí),對(duì)我更有裨益:一種教育這才真正開始。 你永遠(yuǎn)也無(wú)法明了,我們做了多大努力,才對(duì)生活發(fā)生了興趣。而生活同任何事物一樣,我們一旦感興趣,就會(huì)忘乎所以。 我往往暢快地懲罰自己的肉體,只覺得體罰比錯(cuò)失更有快感:我沉醉其中,因不是單純犯罪而得意揚(yáng)揚(yáng)。 拋開優(yōu)越感吧,那是思想的一大包袱。 我們總是舉棋不定,終生憂煩。 如何對(duì)你講呢?細(xì)想起來(lái),任何選擇都令人生畏,連自由也是可怕的,如果這種自由不再引導(dǎo)一種職責(zé)的話。這是在完全陌生的國(guó)度選擇一條路,每人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的路,請(qǐng)注意,只適用于自己;即使到*鮮為人知的非洲,找一條*荒僻的路徑,也沒有如此難以辨識(shí)。…… 有吸引我們的一片片綠蔭,還有尚未枯竭的清泉幻景…… 不過,還是我們的欲望所至之處,才會(huì)有清泉流淌;因?yàn)椋挥挟?dāng)我們走近時(shí),那地方才成形存在,只有當(dāng)我們行進(jìn)時(shí),景物才在周圍逐漸展現(xiàn);遠(yuǎn)在天邊,我們一無(wú)所見,即使近在眼前,也僅僅是連續(xù)不斷而變幻不定的表象。 如此嚴(yán)肅的話題,為什么用起比喻來(lái)了呢?我們都以為肯定能發(fā)現(xiàn)上帝,然而,唉!找見上帝之前,我們卻不知道面向何方祈禱。后來(lái),大家才終于想到:上帝無(wú)處不有,無(wú)所不在,哪里卻又尋不到,于是就隨意下跪了。 納塔納埃爾,你要仿效那些手擎火炬為自己照路的人。 你無(wú)論往哪兒走,也只能遇見上帝。——梅納爾克常說:“上帝嘛,也就是在我們前邊的東西。” 納塔納埃爾,你一路只管觀賞,哪里也不要停留。你要明白,唯獨(dú)上帝不是暫存的。 關(guān)鍵是你的目光,而不是你目睹的事物。 你所認(rèn)識(shí)的一切事物,不管多么分明,直到末世也終究與你涇渭分明,你又何必如此珍視呢? 欲望有益,滿足欲望同樣有益,因?yàn)橛麖亩对觥?shí)話對(duì)你講吧,納塔納埃爾,古有渴求之物一向是虛幻的,而每種渴求給我的充實(shí),勝過那種虛幻的占有。、 納塔納埃爾,我的愛消耗在許多美妙的事物上;我不斷為之燃燒,那些事物才光彩奪目。我樂此不疲,認(rèn)為一切熱衷都是愛的耗散,一種甜美的耗散。 我是異端中的異端,總為各種離經(jīng)叛道、思想的深?yuàn)W隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想,唯其與眾不同,才引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心;所謂同情心,無(wú)非是承認(rèn)一種通常的感情。 納塔納埃爾,絕不要同情心,應(yīng)有愛心。 要行動(dòng),就不必考慮這行為是好是壞。要愛,就不必顧忌這愛是善是惡。 納塔納埃爾,我要教會(huì)你熱情奔放。 人生在世,納塔納埃爾,與其平平安安,不如大悲大慟。我不要休息,但求逝者的長(zhǎng)眠,唯恐我在世之時(shí),未能滿足的欲望、未能耗散的精力,故世后又去折磨我。我希望在人世間,內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá),真正的心滿意足了,然后才完全絕望地死去。 絕不要同情心,納塔納埃爾,應(yīng)有愛心。你明白這不是一碼事,對(duì)不對(duì)?唯恐失去愛,我才對(duì)憂傷、煩惱和痛苦抱有同感,否則的話,這些我很難容忍。各人的生活,讓各人操心去吧。 今天寫不了,谷倉(cāng)里有個(gè)機(jī)輪總在運(yùn)轉(zhuǎn)。昨天我看到了,正打油菜籽,只見糠秕亂飛,籽粒滾落在地。塵土嗆得人透不過氣來(lái)。一個(gè)女人在推磨,兩個(gè)漂亮的小男孩光著腳丫在收菜籽。 我潸然淚下,只因無(wú)話可說了。 我明白,一個(gè)人除此再也無(wú)話可說的時(shí)候,就不能提筆寫東西。但我還是寫了,并就這同一話題寫下去。 *** 納塔納埃爾,我很想給你一種誰(shuí)也沒有給過你的快樂。這種快樂,我本人倒是擁有,但不知如何給你。我希望與你交談比誰(shuí)都更親切。我希望在夜晚這樣的時(shí)刻到你身邊:你翻開又合上一本本書,要從每本書里尋求更多的啟示,你還在期待,你的熱情自覺難以撐持而要轉(zhuǎn)化為憂傷。我只為你寫作,只為這種時(shí)刻寫作。我希望寫出這樣一本書:你從中看不到任何思想、任何個(gè)人激情,只以為看到你本人熱情的噴射。我希望接近你,希望你愛我。 憂傷無(wú)非是低落的熱情。 每個(gè)生靈都能赤身裸體,每種激情都能豐滿充實(shí)。 我的種種激情像宗教一般敞開。你能理解這一點(diǎn)吧:任何感覺都是一種無(wú)限的存在。 納塔納埃爾,我要教會(huì)你熱情奔放。 我們的行為依附我們,猶如磷光依附磷。這些行為固然消耗我們,但是也化為我們的光彩。 我們的靈魂,如果說還有點(diǎn)價(jià)值,那也是因?yàn)楸葎e的靈魂燃燒得更熾烈。 我見過你喲,沐浴在晨曦中的廣袤田野;我在你的清波里沐浴過喲,藍(lán)色的湖泊;清風(fēng)的每一次愛撫,都令我喜笑顏開。納塔納埃爾,這就是我不厭其煩要向你絮叨的。納塔納埃爾,我要教會(huì)你熱情奔放。 假如我知道更美的事物,那也正是我對(duì)你講過的——當(dāng)然要講這些,而不是別的事物。 你沒有教我明智,梅納爾克。不要明智,要愛。 納塔納埃爾,我對(duì)梅納爾克的感情超出了友誼,接近于愛。我對(duì)他愛如兄弟。 梅納爾克是個(gè)危險(xiǎn)人物,你可要當(dāng)心;他那個(gè)人吶,智者們紛紛譴責(zé),孩子們卻無(wú)一懼怕。他教孩子們不要再僅僅愛自己的家,還逐漸引導(dǎo)他們脫離家庭,讓他們的心渴望酸澀的野果,渴求奇異的愛情。啊!梅納爾克,我本想還同你走別的路,一起漫游。可是你憎惡怯懦,力圖教我離開你。 每人身上都有各種特殊的潛力。假如過去不是往現(xiàn)時(shí)投射一段歷史,那么現(xiàn)時(shí)就會(huì)充滿所有未來(lái)。然而可惜的是,獨(dú)一的過去只能標(biāo)示獨(dú)一的未來(lái),它將未來(lái)投射到我們面前,好似投射在空間一個(gè)無(wú)限的點(diǎn)。 永遠(yuǎn)不做無(wú)法理解的事情,方是萬(wàn)全之策。 理解,就是感到自己勝任愉快。盡可能肩負(fù)起人道的責(zé)任,這才是良言正理。 生活的不同形式,我看對(duì)你們?nèi)呛玫摹#ù丝涛覍?duì)你說的,也是梅納爾克對(duì)我講的話。) 凡是七情六欲和道德敗壞的事,但愿我都體驗(yàn)過,至少大力提倡過。我的全身心曾投向所有信仰,有些夜晚我狂熱極了,甚至信仰起自己的靈魂來(lái),真覺得它要脫離我的軀體。——這也是梅納爾克對(duì)我講的。 我們的生活展現(xiàn)在面前,猶如滿滿一杯冰水,這只著附水汽的杯子,一個(gè)發(fā)高燒的病人雙手捧著,想喝下去,便一飲而盡,他明明知道應(yīng)當(dāng)緩一緩,但就是不能將這一杯甘美的水從唇邊移開:這水好清涼啊,而高燒又令他焦渴難耐。

少年哲學(xué)家系列人間食糧 作者簡(jiǎn)介

(法)安德烈·紀(jì)德(Andre Gide,1869—1951)是法國(guó)20世紀(jì)重要作家。他著作甚豐,體裁多樣,小說主要有《背德者》、《窄門》、《浪子歸來(lái)》;散文主要有《人間食糧》、《新食糧》;回憶錄主要有《如果種子不死》;游記主要有《蘇聯(lián)歸本》、《漫游土耳其》;戲劇主要有《薩烏爾》、《康多爾王》、《俄狄浦斯》等,此外還有大量文論和日記。 譯者簡(jiǎn)介 李玉民,翻譯家,首都師范大學(xué)外院教授。主要譯作小說有:雨果的《巴黎圣母院》、《悲慘世界》,巴爾扎克的《幽谷百合》,大仲馬的《三個(gè)火槍手》、《基督山伯爵》,莫泊桑的《一生》、《漂亮朋友》、《羊脂球》等;戲劇有《繆塞戲劇選》、《加繆全集·戲劇卷》等;詩(shī)歌有《艾呂雅詩(shī)選》、阿波利奈爾詩(shī)選《燒酒與愛情》等六種。此外,編選并翻譯《繆塞精選集》、《阿波利奈爾精選集》、《紀(jì)德精選集》;主編《紀(jì)德文集》(五卷)、《法國(guó)大詩(shī)人傳記叢書》(十卷)。在李玉民的譯作中,有半數(shù)作品是他首次向中國(guó)讀者介紹的。李玉民編選主譯的《繆塞精選集》獲2000年國(guó)家圖書獎(jiǎng)。另外他翻譯的紀(jì)德小說《忒修斯》獲《世界文學(xué)》雜志2000年度“思源”翻譯獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

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