上卷
明正德十三年（1518年）八月，王陽明的門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》于江西贛州。刊本內(nèi)容包括正德七年（年）至正德十三年的王陽明語錄，分“徐愛錄”“陸澄錄”和“薛侃錄”。此初刻本正是今本之上卷《傳習錄》上卷是王陽明講學的語錄，由徐愛、陸澄和薛侃所輯并經(jīng)王陽明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即為物及格物是誠意的功夫等觀點
一、心即是理——徐愛錄
1．徐愛引言
2．親民與新民
3．尋找至善的兩個歧途
4．此心純乎天理之極
5．知行合
6．知是行的主意，行是知的功夫
二、格物無動靜之分——陸澄錄／
1．主一是專主一個天理
2．圣人之心如明鏡，無物不照
3．惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫
4．為學須有本原，須從本原上用力
5．看得一性字分明，即萬理燦然
6．名正言順，一舉而可為政于天下
7．圣人不消說“夜氣
8．權(quán)變之道，須是因時制宜
9．精、氣、神，三者為
10．學者須先從禮樂本原上用功
11．切己用功不已，則于此心天理日見之精微
12．數(shù)頃無源之塘水不若數(shù)尺有源之井水
13．寂然不動，感而遂通
14．中只是天理，無所偏倚
15．主客消融，萬象森然
16．功夫難處，全在格物致知上
三、一以貫之——薛侃錄
1．心之神明，功夫方有著落
2．純乎天理方是圣，金到足色方是精
3．”惟患奪志“，恐為學之志不真切
……
中卷
明嘉靖三年（1524年）十月，王陽明的門人南大吉命其弟逢吉校刻《續(xù)刻傳習錄》于浙江紹興，分上下兩冊，上冊即《初刻傳習錄》，下冊為王陽明論述學術(shù)的書信九篇，并附“示弟立志說”和“訓蒙大意”，此續(xù)刻本即今本之中卷。
下卷
明嘉靖三十四年（1555年），王陽明的門人錢德洪于安徽寧國水西精舍刊刻《傳習續(xù)錄》（在此之前，錢的同年曾才漢已先于湖北荊州刊刻了《遺言》，錢在此基礎(chǔ)上進行刪定而定《傳習續(xù)錄》刻本）。此刻本即今本之下卷。
次年，錢德洪統(tǒng)前三錄付黃梅尹張君刻于湖北蘄春的崇正書院，分上、中、下三卷，《傳習錄》始成規(guī)模。