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《毛澤東的宗教觀研究》 版權(quán)信息
- ISBN：9787519909017
- 條形碼：9787519909017 ; 978-7-5199-0901-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
《毛澤東的宗教觀研究》 本書(shū)特色
本書(shū)是宗教理論研究領(lǐng)域中的**部，也是毛澤東領(lǐng)域的**部著述! 本書(shū)是一部從國(guó)內(nèi)大量的有關(guān)文獻(xiàn)和資料中鉤沉、梳理出的有關(guān)毛澤東的宗教觀的學(xué)術(shù)著作。用生動(dòng)好讀的文字，將毛澤東的宗教觀從早期認(rèn)識(shí)的萌芽到觀念*終形成的認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U釋，從源頭上將中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教理論認(rèn)識(shí)和毛澤東對(duì)于宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)歷程整理出來(lái)呈現(xiàn)給廣大讀者。本書(shū)史料扎實(shí)，資料文獻(xiàn)占有度廣且深，為中國(guó)宗教問(wèn)題研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)了一部不可多得的必讀之作。
《毛澤東的宗教觀研究》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
少年時(shí)期信佛的經(jīng)歷，青年時(shí)期對(duì)“大本大源”的探索，使毛澤東很早就對(duì)宗教問(wèn)題有所思考，提出不少個(gè)人見(jiàn)解。成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人后，他仍然高度重視宗教問(wèn)題，堅(jiān)持把馬克思主義宗教觀與中國(guó)宗教實(shí)際相結(jié)合，提出一系列理論觀點(diǎn)和政策主張，在宗教理論發(fā)展史上書(shū)寫出屬于自己的篇章。《毛澤東的宗教觀研究》以“毛澤東的宗教觀”為研究對(duì)象，就是要全面考察和分析毛澤東關(guān)于宗教的理論與實(shí)踐。主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：毛澤東關(guān)于宗教的觀點(diǎn)，特別是毛澤東視野下的宗教信仰現(xiàn)象；毛澤東對(duì)待宗教的態(tài)度，及其處理宗教問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；毛澤東觀察宗教的方法，及其留給后人的啟示。
《毛澤東的宗教觀研究》 目錄
前言
緒論
**章 毛澤東對(duì)宗教的早期認(rèn)識(shí)
一、信佛的經(jīng)歷與體悟
二、人類社會(huì)發(fā)展史視野下的宗教理解
三、《（倫理學(xué)原理）批注》中的宗教觀點(diǎn)
四、《湘江評(píng)論》中的宗教評(píng)論
第二章 毛澤東馬克思主義宗教觀的形成
一、確立馬克思主義信仰及其在宗教問(wèn)題上的表現(xiàn)
二、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的宗教分析
三、《尋烏調(diào)查》中的宗教分析，
四、中華蘇維埃共和國(guó)的宗教政策
第三章 毛澤東在統(tǒng)一戰(zhàn)線視野下的宗教觀
一、在抗日旗幟下發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線
二、陜甘寧邊區(qū)宗教政策的“主旋律”
三、認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題的基本考量
四、“政治上團(tuán)結(jié)合作”與“信仰上互相尊重”的基本原則
第四章 毛澤東在馬克思主義中國(guó)化視野下的宗教觀
一、馬克思主義不是宗教教條
二、儒釋道的文化土壤與馬克思主義中國(guó)化
三、對(duì)待“孔教”和“孔夫子”的不同態(tài)度
四、汲取佛道教的思想養(yǎng)分
第五章 毛澤東在民主革命視野下的宗教觀
一、從《別了，司徒雷登》看毛澤東宗教認(rèn)識(shí)的變化
二、割斷基督教天主教同帝國(guó)主義的聯(lián)系
三、廢除佛道教和伊斯蘭教的封建特權(quán)
……
第六章 毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)視野下的宗教觀
結(jié)語(yǔ) 毛澤東的宗教觀之雙重歷史影響
主要參考文獻(xiàn)
緒論
**章 毛澤東對(duì)宗教的早期認(rèn)識(shí)
一、信佛的經(jīng)歷與體悟
二、人類社會(huì)發(fā)展史視野下的宗教理解
三、《（倫理學(xué)原理）批注》中的宗教觀點(diǎn)
四、《湘江評(píng)論》中的宗教評(píng)論
第二章 毛澤東馬克思主義宗教觀的形成
一、確立馬克思主義信仰及其在宗教問(wèn)題上的表現(xiàn)
二、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的宗教分析
三、《尋烏調(diào)查》中的宗教分析，
四、中華蘇維埃共和國(guó)的宗教政策
第三章 毛澤東在統(tǒng)一戰(zhàn)線視野下的宗教觀
一、在抗日旗幟下發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線
二、陜甘寧邊區(qū)宗教政策的“主旋律”
三、認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題的基本考量
四、“政治上團(tuán)結(jié)合作”與“信仰上互相尊重”的基本原則
第四章 毛澤東在馬克思主義中國(guó)化視野下的宗教觀
一、馬克思主義不是宗教教條
二、儒釋道的文化土壤與馬克思主義中國(guó)化
三、對(duì)待“孔教”和“孔夫子”的不同態(tài)度
四、汲取佛道教的思想養(yǎng)分
第五章 毛澤東在民主革命視野下的宗教觀
一、從《別了，司徒雷登》看毛澤東宗教認(rèn)識(shí)的變化
二、割斷基督教天主教同帝國(guó)主義的聯(lián)系
三、廢除佛道教和伊斯蘭教的封建特權(quán)
……
第六章 毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)視野下的宗教觀
結(jié)語(yǔ) 毛澤東的宗教觀之雙重歷史影響
主要參考文獻(xiàn)
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《毛澤東的宗教觀研究》 節(jié)選
《毛澤東的宗教觀研究》： 比如，毛澤東在11月15日修身課筆記中寫道：“某氏日，吾觀古之君子，有殺身亡家而不悔者矣。”“圣賢救世實(shí)有如此，如孔子（在陳匡），耶蘇（磔死十字架），蘇格拉底（以故毒死）。”將孔子、耶穌、蘇格拉底看作救世的“圣賢”，褒揚(yáng)之意是確定的。 1915年8月，他在寫給好友蕭子升的信中，再次提及耶穌因傳教被釘死之事，并認(rèn)為“言不能因愆而廢，猶食不能因噎而廢也。況所言者未必愆，即愆矣，亦哲人之細(xì)事。基督以言而磔，龍、比以言而誅，自彼視之，曾不以愆而廢”。把耶穌與規(guī)勸夏桀的關(guān)龍逢、忠諫商紂的比干相提并論，未必恰當(dāng)，但毛澤東贊賞有見(jiàn)解的言論、支持宗教表達(dá)的自由，這個(gè)態(tài)度無(wú)疑值得稱道。 又如，毛澤東在11月23日修身課筆記中寫道：“張子日：為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為生民立道，相生相養(yǎng)相維相治之道也；為萬(wàn)世開(kāi)太平，大宗教家之心志事業(yè)也。”他還寫道：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽(yáng)明等是也。”宋代“韓范并稱”，清朝“曾左并稱”，但是韓、左是“辦事之人”，范、曾則是“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕薄Ｋ^“傳教”，意指范仲淹、曾國(guó)藩都推崇“義理之學(xué)”，注重抓毛澤東所看重的“大本大源”。 在這一天的筆記中，他還記述了楊昌濟(jì)轉(zhuǎn)述梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)：“中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)有三期。一能動(dòng)的發(fā)達(dá)期，周末是也。二受動(dòng)的發(fā)達(dá)期，佛教大興，經(jīng)典甚盛，上下趨之，風(fēng)靡一時(shí)，隋唐是也。三能動(dòng)而兼受動(dòng)的發(fā)達(dá)期，朱、程、張、周諸人出，性理之學(xué)大明。然其始也，咸崇佛學(xué)，由佛而返于六經(jīng)，故為能動(dòng)而兼受動(dòng)的發(fā)達(dá)期，宋元是也。” 1917年4月1日，毛澤東以“二十八畫生”這個(gè)筆名，在《新青年》第3卷第2號(hào)上發(fā)表《體育之研究》一文。它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的毛澤東公開(kāi)發(fā)表的**篇文章。文中，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的重要性，并舉例說(shuō)：“孑L子七十二而死，未聞其身體不健；釋迦往來(lái)傳道，死年亦高；耶蘇不幸以冤死；至于摩訶末，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世，此皆古之所謂圣人，而*大之思想家也。”他不僅堅(jiān)持認(rèn)為孔子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德都是“圣人”，而且稱他們是“*大之思想家”，并帶有感情色彩地說(shuō)耶穌“不幸以冤死”。 1917年8月23日，毛澤東在致老師黎錦熙的信中，論及如何認(rèn)識(shí)宇宙真理，認(rèn)為應(yīng)先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，“向大本大源處探討”。因?yàn)椤八枷胫魅酥模赖路度酥校卟粷崳榈亟晕邸保挥懈脑煺軐W(xué)和倫理學(xué)，才能“根本上變換全國(guó)之思想”，改變“國(guó)人積弊甚深，思想太舊，道德太壞”的狀態(tài)。他還說(shuō)，孔子、孟子這樣的圣人乃得大本者，能夠“通達(dá)天地，明貫過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，洞悉三界現(xiàn)象”；得大本“以對(duì)付百紛，駕馭動(dòng)靜，舉不能逃，而何謬巧哉？”有意思的是，毛澤東在這段話后面，還特意用括號(hào)附注一句：“惟宗教家見(jiàn)眾人以為神奇，則自神奇之，如耶蘇、摩哈默德、釋迦牟尼。”在他看來(lái)，宗教家也是“得大本者”，只不過(guò)不應(yīng)該“自神奇之”。 ……
《毛澤東的宗教觀研究》 作者簡(jiǎn)介
毛勝，1982年8月生，安徽含山人，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)博士，全國(guó)宣傳思想文化青年英才，現(xiàn)任中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員、國(guó)家高端智庫(kù)“黨的歷史和理論重大問(wèn)題研究”領(lǐng)域首席專家。 主要從事黨史黨建、民族宗教等問(wèn)題的研究。參加《毛澤東年譜（1949-1976）》注釋撰寫、《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》注釋修訂等工作，擔(dān)任國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論文獻(xiàn)研究》等負(fù)責(zé)人、國(guó)家出版基金項(xiàng)目《毛澤東思想研究資料》《“三個(gè)代表”重要思想研究資料》主編，參加電視文獻(xiàn)片《中華人民共和國(guó)圖像日志》《中國(guó)夢(mèng)中國(guó)路》撰稿工作，合著《中國(guó)道路》《中國(guó)夢(mèng)復(fù)興路》《中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路》《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路》等，在《光明日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《黨的文獻(xiàn)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《毛澤東思想研究》《世界宗教研究》等報(bào)刊發(fā)表文章100余篇。
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