云南少數(shù)民族壁畫(huà) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

云南民族壁畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)，云南民族壁畫(huà)是云南各少數(shù)民族文化藝術(shù)的源頭，是各族宗教信仰的慰藉、生活習(xí)俗的表達(dá)、精神物質(zhì)文明的來(lái)源、藝術(shù)創(chuàng)作靈感的依據(jù)。

云南如此豐富、多彩、神奇的民族壁畫(huà)藝術(shù)，一直吸引著眾多文人和游客的目光，也給云南或內(nèi)地的畫(huà)家們帶來(lái)無(wú)盡的啟迪和靈感。然而，云南民族壁畫(huà)卻面臨著日益消亡的危險(xiǎn)。主要表現(xiàn)為：

其一，由于云南許多壁畫(huà)（巖畫(huà)）都處于荒山野嶺中，成百上千年以來(lái)日曬雨淋，無(wú)人看護(hù)，自然腐蝕嚴(yán)重，很多畫(huà)面已模糊不清。再加上人為破壞如開(kāi)荒、伐林、炸石等，使得這些長(zhǎng)期暴露于野外的壁畫(huà)（巖畫(huà)）破損程度大大加快。

其二，即便是留存在室內(nèi)的壁畫(huà)，也會(huì)受到霉菌、潮濕、墻體剝落等因素的影響，尤其是位于云南南部的壁畫(huà)更是如此。如西雙版納、普洱、臨滄等地區(qū)的族佛寺整畫(huà)，因地處東南亞熱帶及亞熱帶區(qū)域，陽(yáng)光充足、雨水充沛，氣候極為潮濕問(wèn)熱，佛寺里的壁畫(huà)畫(huà)面極易霉變或脫落，因此少則幾年、多則十幾年整個(gè)畫(huà)就會(huì)全毀損。

其三，迪慶信奉藏傳佛教的一些寺觀壁畫(huà)，每到一定的時(shí)間或遇到重大的祭祀活動(dòng)前就要將整個(gè)寺院裝飾一新，而依附于寺院建筑物的壁畫(huà)也未能幸免，或者部分或者全部被粉刷重畫(huà)。

其四，更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)在很多靠近泰國(guó)、緬甸、老撾的傣族地區(qū)，在修建、裝飾佛寺時(shí)，大量聘請(qǐng)這些鄰近國(guó)家的畫(huà)師和工匠來(lái)繪制壁畫(huà)，他們完全摒棄了傳統(tǒng)的傣族民間繪畫(huà)風(fēng)格，全部按照他們所在國(guó)家的畫(huà)風(fēng)，用較為“先進(jìn)”或“現(xiàn)代”的繪畫(huà)工具和手段來(lái)繪制壁畫(huà)，結(jié)果成為不倫不類(lèi)、不東不西、不土不洋的“大雜燴”一而具有本民族文化藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的民族壁畫(huà)卻在這種外來(lái)文化的沖擊下逐漸走向衰亡。

所幸的是，在20世紀(jì)80年代，云南省文化部門(mén)及美術(shù)家協(xié)會(huì)組織了云南省美術(shù)攝影工作室（云南畫(huà)院前身）、云南省群眾藝術(shù)館、云南藝術(shù)學(xué)院的一批專(zhuān)業(yè)畫(huà)家和教師會(huì)同各地區(qū)、縣市文化館的美術(shù)工作者對(duì)分布于云南各地的壁畫(huà)開(kāi)展了為期一年多的現(xiàn)況普查工作，為以后壁畫(huà)的搶救、修復(fù)和保護(hù)提供了大量的依據(jù)和資料。在深人細(xì)致的調(diào)查研究過(guò)程中，還對(duì)一些毀損嚴(yán)重而瀕臨消失的壁畫(huà)原作進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)臨摹，這些壁畫(huà)的部分臨募品現(xiàn)在已成為彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，尤其是傣族地區(qū)絕大多數(shù)的佛寺壁畫(huà)早已面目全非，只有從這些臨墓品中還能看到原作的痕跡。

本書(shū)收錄云南佤族、彝族、白族、藏族、傣族、納西族等少數(shù)民族地區(qū)壁畫(huà)數(shù)百幅，是研究民族藝術(shù)、歷史、宗教、文化發(fā)展的重要材料。