一碑一帖董其昌臨十七帖 本書特色

中國傳世碑帖，自成翰墨世界，氣象萬千。其經(jīng)典者，引無數(shù)后學(xué)一窺秘奧。從來學(xué)書術(shù)眾，各擅勝場(chǎng)。訪碑臨書，古已有之；摹拓習(xí)帖，世所從也。或有自歷代前賢之書學(xué)論述尋道求法，另出機(jī)杼。然書論所涉，其有繁蕪，要言導(dǎo)學(xué)，更需實(shí)踐。而臨池研墨，范本不可或缺；沐手提筆，尚需一碑一帖。
唯原碑原帖多蘊(yùn)精華，名家臨書佳作紛呈，擇選時(shí)難取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可觀名家臨書之心法，或俾當(dāng)世研習(xí)書藝者取事半功倍之門徑。“一碑一帖”書系，蓋承此任。其每冊(cè)擇一碑或一帖，以名家臨書和原碑原帖對(duì)照，逐字比較，逐行尋理。習(xí)名家筆法，悟經(jīng)典奧義。一碑一世界，一帖一氣象。
王羲之《十七帖》是習(xí)書者學(xué)習(xí)草書的zui jia范本。以第yi帖首二字“十七”名之，風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，被書家奉為“書中龍象”。
董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，華亭（今上海市松江區(qū)）人。明代書畫家。書法從顏真卿入手，后改學(xué)虞世南，又轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、王羲之，并參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，自謂于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。本書輯錄董其昌臨《十七帖》中的《郗司馬帖》《逸民帖》《龍保帖》《絲布帖》《朱處仁帖》《七十帖》《蜀都帖》《鹽井帖》《遠(yuǎn)宦帖》《旦夕帖》《諸從帖》《胡桃帖》《清晏帖》《譙周帖》《嚴(yán)君平帖》等十五帖。其中，《郗司馬帖》《逸民帖》《龍保帖》《絲布帖》《胡桃帖》選自藏于臺(tái)北故宮博物院的《董其昌臨十七帖》，其余諸帖均選自故宮博物院所藏的《董其昌臨淳化閣帖》。中國傳世碑帖，自成翰墨世界，氣象萬千。其經(jīng)典者，引無數(shù)后學(xué)一窺秘奧。從來學(xué)書術(shù)眾，各擅勝場(chǎng)。訪碑臨書，古已有之；摹拓習(xí)帖，世所從也。或有自歷代前賢之書學(xué)論述尋道求法，另出機(jī)杼。然書論所涉，其有繁蕪，要言導(dǎo)學(xué)，更需實(shí)踐。而臨池研墨，范本不可或缺；沐手提筆，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蘊(yùn)精華，名家臨書佳作紛呈，擇選時(shí)難取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可觀名家臨書之心法，或俾當(dāng)世研習(xí)書藝者取事半功倍之門徑。“一碑一帖”書系，蓋承此任。其每冊(cè)擇一碑或一帖，以名家臨書和原碑原帖對(duì)照，逐字比較，逐行尋理。習(xí)名家筆法，悟經(jīng)典奧義。一碑一世界，一帖一氣象。 王羲之《十七帖》是習(xí)書者學(xué)習(xí)草書的zui jia范本。以第yi帖首二字“十七”名之，風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，被書家奉為“書中龍象”。 董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，華亭（今上海市松江區(qū)）人。明代書畫家。書法從顏真卿入手，后改學(xué)虞世南，又轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、王羲之，并參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，自謂于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。本書輯錄董其昌臨《十七帖》中的《郗司馬帖》《逸民帖》《龍保帖》《絲布帖》《朱處仁帖》《七十帖》《蜀都帖》《鹽井帖》《遠(yuǎn)宦帖》《旦夕帖》《諸從帖》《胡桃帖》《清晏帖》《譙周帖》《嚴(yán)君平帖》等十五帖。其中，《郗司馬帖》《逸民帖》《龍保帖》《絲布帖》《胡桃帖》選自藏于臺(tái)北故宮博物院的《董其昌臨十七帖》，其余諸帖均選自故宮博物院所藏的《董其昌臨淳化閣帖》。 編者將其與日本京都博物館的宋拓本對(duì)照，供習(xí)書者研習(xí)。本書編排和釋文以臨本為基準(zhǔn)，拓本逐字對(duì)照，或有調(diào)整，釋文兩者有不一致處，拓本原文用括號(hào)標(biāo)注。