**編　唐以前 引子　我為什么要講白話文學史呢？　/　001 1　古文是何時死的　/　009 古代方言的不統一/　漢武帝時古文已死的證據/科舉是維持古文的絕妙方法/　古文在歷史上的大功勞/　白話文學是壓不住的/　國語文法的進化 2　白話文學的背景　/　015 平民做了帝后公卿/　廟堂的文學/　田野的平民的文學 3　漢朝的民歌　/　020 一切新文學都來自民間/　漢初的民謠/　李延年/　古樂府里的漢時民歌/　從民間口唱到“樂府”里/　“樂府”是什么 4　漢朝的散文　/　032 散文發達總在韻文之后/　漢初的散文還近于語體/　王褒的《僮約》/　文體之壞起于一班文人清客/　王充用“俗言”著書/　王充的文論 5　漢末魏晉的文學　/　045 西漢只有民歌/　東漢中葉以后才有文人仿作樂府/　建安時代文人用舊曲作新詞/　曹操/　曹丕/　曹植/他們同時的文人/　白話詩人應璩/　阮籍 6　故事詩的起來　/　062 中國古代民族沒有故事詩/ 故事詩的背景/ 蔡琰的《悲憤》/ 左延年的《秦女休行》/ 傅玄的《秦女休行》/《孔雀東南飛》/《孔雀東南飛》的時代考 7　南北新民族的文學　/　088 中國分裂了四百年/　南方的兒女文學/　北方的英雄文學 8　唐以前三百年中的文學趨勢(300—600)　/　100 一切文學的駢偶化/　左思與程曉/　說理詩/　大詩人陶潛/　元嘉文學無價值/　天才的鮑照/　惠休與寶月/　用典的惡風氣/　當時的聲律論/　反對的聲浪/　仿作民歌的風氣/　律詩的起來 9　佛教的翻譯文學（上）　/　129 總論/　第二世紀的譯經/　三世紀的譯經　維祇難論譯經方法/　維祇難與竺　炎的《法句經》/　法護　《修行道地經》里的“擎缽”故事/　四世紀的譯經　趙整/　鳩摩羅什　傳　論譯經　《維摩詰經》　《法華經》里的“火宅”之喻　他的譯經方法/　附記：陳寅恪論鳩摩羅什譯經的藝術 10　佛教的翻譯文學（下）　/　148 五世紀長安的譯經狀況/　曇無懺 他譯的《佛所行贊》/　寶云譯的《佛本行經》/　《普曜經》/　五世紀南方的譯經事業/　《華嚴經》/　論佛教在中國盛行之晚/　譯經在中國文學上的三大影響/　“轉讀”與“梵唄”/　“唱導”是什么/　道宣《續僧傳》記這三項/　綜論佛教文學此后的趨勢 第二編　唐朝 11　唐初的白話詩　/　167 白話詩的來源：民歌，嘲諷詩，歌妓，傳教與說理/　唐初的白話詩從嘲諷和說理出來/　和尚與諧詩/　白話詩人王梵志/　王績/　帶著論“四杰”/　寒山/　后記：《桂苑叢談》記王梵志 ……