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人間詞話 版權信息
- ISBN：9787201146430
- 條形碼：9787201146430 ; 978-7-201-14643-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間詞話 本書特色
《人間詞話》是王國維的代表作，也是中國近代極負盛名的一部詞話著作。靜安先生用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書編選的特色在于除收錄了靜安先生出版發表的《人間詞話》外，還增錄了《人間詞話》未刊稿和靜安先生的所有詩詞作品。另外，針對《人間詞話》中所提到的詩詞部分，本書還做了知識點拓展閱讀，以便讀者更好地理解這部美學經典。
人間詞話 內容簡介
本書是王國維的代表作, 是中國近代享有盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯, 較為自然地融進了一些新的觀念和方法, 其總結的理論問題又具有相當普遍的意義, 這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響, 在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書在原有內容的基礎上, 加了譯文簡讀、點評、文中詩詞原出處等知識點拓展的部分, 以便向讀者提供比較全面的知識。
人間詞話 目錄
人間詞話 / 001
《人間詞話》未刊稿 / 129
人間詞 / 189
《人間詞話》未刊稿 / 129
人間詞 / 189
展開全部
人間詞話 節選
詞以境界為*上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 【譯文】
評論詩詞優劣，以境界為*高的審美標準。一首詞如果有境界，就會自然形成高絕的格調，自然會產生絕妙好句。五代、北宋的詞之所以獨到絕妙的原因就在這里。 【簡評】
張炎在《詞源》中講到詞之境界，提到三個詞：雅正、清空、意趣高遠。他說“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音”“詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧”。此外，要自立新意，以“意趣高遠”為美。二
有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 【譯文】
境界可以分為“造境”和“寫境”兩種，這是西方“理想派”和“寫實派”得以區分的緣由。“理想派”以想象虛構為主的主觀表達，“寫實派”則是以描寫和反應現實為主的客觀敘述。但是這兩種境界其實比較難以進行清晰的區分。因為偉大的詩人通過想像所構造出來的境地，必定與現實生活、客觀世界相符；而通過寫實所描摹出來的境地，也必定是接近于詩人心中的理想境界的。 【簡評】
關于境界，王國維在1906年發表的《文學小言》中曾提到，“文學中有二原質焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態度也。故前者客觀的，后者主觀的也；前者知識的，后者感情的也。”三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 【譯文】
境界又可以分為“有我之境”和“無我之境”。如：歐陽修《蝶戀花》詞中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之句，都是屬于“有我之境”，作者描寫的景物都帶有詩人自己的感情；而陶潛《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之句、元好問《潁亭留別》詩中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”之句，則都是屬于“無我之境”，純粹寫景，不帶感情色彩。
“有我之境”是以作者本人的角度去觀察認識事物，所以事物全部顯現出作者本人的感情色彩。“無我之境”則是以事物的角度去觀察認識事物，所以就不知道哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫“有我之境”的比較多，但未必沒有人能夠寫出“無我之境”，這取決于杰出的詩人敢于獨樹一幟，標新立異，寫出與眾不同的優秀作品。 【簡評】
由“有我”“無我”兩個概念來看，王國維對于兩種觀物方式的區分大抵是受到了宋代邵雍的影響，其中“無我之境”似乎更傾向于莊子“喪我”“忘我”的思想。如馮友蘭所說：“‘此中有真意，欲辨已忘言。’陶潛認識到一個‘真意’，這個真意可怎么說呢？他想說，可是已經‘忘言’了。” 蝶戀花
宋·歐陽修
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 踏莎行·郴州旅舍
宋·秦觀
霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
人間詞話 作者簡介
王國維（1877-1927）字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），出生于浙江杭州府海寧，為書香世家。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉治史學、古文字學、考古學，被譽為中國近現代最重要的美學和文學思想家。其代表作品有《人間詞話》《宋元戲曲考》《觀堂集林》《紅樓夢評論》《古史新證》《曲錄》等，多達六十多種。
俞俊，作家協會會員、教師，其針對教育方面的論文分別在《寫作》《考試周刊》上發表，引起不少學者的關注。出版作品有《李清照詞傳》。
愚山人，專欄作家，現致力于中國傳統文化的推廣。由其主編的作品有《聲律啟蒙》《人間詞話》《笠翁對韻》《論語新解》等已陸續出版。
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