第壹章

我為什么要寫作和出版這本書？社會各界對于我出版的首部詩集的反應；在象牙塔中熏陶我自己的情趣；當代作家對于青年一代的影響；鮑爾斯（Bowles）的十四行詩；在亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）出生前和離世后出現的詩人之比較

第2章

假設天才們的易怒狀態；當天才面臨現實拷問；天才被責難的理由和場合；這種指摘的不公正性

第三章

評論家賦予作者的權利，以及可能的情況；現代評論的原則；騷塞（Southey）先生的作品和特點

第四章

《抒情歌謠集》以及前言；華茲華斯先生的早期詩歌；關于幻想和想象；于藝術而言，重要的詞義區分之探究

第五章

關于聯想律；追溯從亞里士多德（Aristotle）到哈特萊（Hartley）的聯想律歷史

第六章

哈特萊的體系，就它與亞里士多德體系的差異而言，無論在理論上還是事實上都是站不住腳的

第七章

哈特萊理論的必然結果；被人們接納的初始錯誤和模棱兩可的表達；記憶之術

第八章

笛卡兒提出的二元論——先由斯賓諾莎改進，后由萊布尼茨（Leibnitz）改進并融入前定和諧概念（Harmonia praestabilita）；泛靈論；唯物主義；這些體系，或任何可能的聯想理論中，沒有一個提供或取代了感知理論，也沒有解釋可聯想事物的形成

第九章

哲學真的能被稱為科學嗎？它的條件是什么？喬爾丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）；文學貴&，或者說學者之間代表著特權階*的不言而喻的契約；作者對神秘主義者的義務——伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）；康德作品中文字和精神間的差異；在哲學教學中為審慎的辯護；費希特（Fichete）完善評論體系的嘗試；費希特的嘗試的局部成功和zui終失敗；對謝林（Schelling）以及英國作家中的索馬里茲（Saumarez）的義務

第十章

一章題外話和奇聞逸事，以作為想象力或塑性力的本質和起源的前奏；關于賣弄學問和掉書袋式的表達；給年輕作者的關于出版的建議；一系列作者文學生涯的奇聞逸事及其宗教和政治觀點的變化

第十一章

對那些早年想成為作家的人的深情勸誡

第十二章

對于下一章節細讀和忽略的預感和需求

第十三章

關于想象力，或具有融合作用的力量

第十四章

《抒情歌謠集》的創作緣由和zui初計劃目標；第2版《序》；誘發的爭論、起因和苛評；一首詩和詩歌整體概念的哲學定義（附批注）

第十五章

在對莎士比亞《維納斯與阿多尼斯》和《魯克瑞絲受辱記》的批評分析中闡明詩歌力量的具體表現

第十六章

當代詩人與十五世紀、十六世紀的詩人之間存在著明顯的不同；將兩者特有的優點結合起來的愿望

第十七章

考察華茲華斯先生的基本原則；田園生活（首先是低層的鄉村生活）對人類措辭的形成te別不利；語言是哲學家的作品，而非由小丑或牧羊人貢獻；本質上理想和平庸的詩歌；彌爾頓的語言同樣來自真實生活，但遠遠不止源自田家語

第十八章

格律作品語言與散文語言存在本質區別的原因和方面；格律的起源和要素；格律的必然結果及由此產生的條件對格律作家措辭的影響

第十九章

繼續前一個主題；關于華茲華斯先生在其批評序言中可能提到的真正的目標；闡述和應用

第2十章

繼續前一個主題；中性風格，或散文和詩歌共有的風格，以喬叟、赫伯特等人的作品為例

第2十一章

關于當前文學評論刊物辦刊模式的討論

第2十二章

華茲華斯先生詩歌的典型缺陷，進行缺陷判斷的原則，推導出它們是缺陷；缺陷與優點的比例；在很大程度上，這只是他理論的特點

第2十三章

第2十四章

結束語