中華經典詩話二十四詩品.續詩品/中華經典詩話 節選

　　《二十四詩品·續詩品/中華經典詩話》：　　此品正是在這樣認識的基礎上確立起來的。　　品詩可以有多種方式，西方有一種印象批評，有它的一套理論。赫茲利特在《論天才和常識》中要求批評家“根據感覺而不是根據理性來判斷，即根據一些事在你心中的印象判斷”，福勒說印象批評“屬于那類局限于個人瞬間效應和判斷范圍之內的批評方法”，而這“必然是主觀的”。根據這些理論，我們來看《二十四詩品》，可以說作者實是印象批評的先行者。他的多篇詩歌風格研究之作都是根據自己對特定詩人、詩作的感覺印象來對風格特征進行判斷和概括的，并且也總是借用一些能充分感發自己感覺印象的意象組合體來表述自己對特定風格的特定見解的。“纖秾”一品就是作者用印象批評的方式來對“纖秾”風格作感興闡釋的典型文本。在這一品中，闡釋“纖秾”風格的具體特征的是前面八句，但它們沒有一句屬于分析演繹的理性言說，而只是提供給接受者兩個意象組合體，讓他們通過感興把握自己對“纖秾”風格的特定感覺印象，再對此作出抽象和明晰的理論概括。那么這八句分別包括哪兩個意象組合體呢？大致說**至第四句是一個意象組合體，第五至第八句又是一個意象組合體，我們就分別予以論析。　　**至第四句是一個具有動美的意象組合體。“采采流水，蓬蓬遠春”是寫春水亮麗地流過翠岡，春草迢遙地綠遍芳郊，而在這一片蓬勃成長著的繁茂景象里，又推出了一個“窈窕幽谷，時見美人”的特寫鏡頭。她們徜徉在野谷里干什么呢？這并不重要，重要的是因她們的出沒而使這片春色繁茂平添了一份朝氣、一脈向幽深展開的纖秀美感，從而使繁茂不至于秾稠得化不開，而能于色彩斑斕中逸出綽約俏麗的風姿神態。這就是說藝術上有一種愛秾稠的作派，卻不能一味秾稠，須以纖秀來點化，使秾稠化開，顯示富麗堂皇中有綽約多姿的逸氣，于是也就有了“纖秾”的藝術風格。　　第五至第八句是一個具有靜美的意象組合體。“碧桃滿樹，風日水濱”，是寫艷陽泛濫得迷離恍惚、熏風蕩動得令人沉醉，而荇藻間波光閃爍的春天野河邊，桃花盛開著，滿樹的彩色浮在大氣里，掩映在碧水中……這一片生命的春天凝定了的美，是美得秾稠的，卻也秾稠得有點兒臃腫嗎？且慢下此結論。因為接著別開生面，又推出了一個鏡頭：“柳陰路曲，流鶯比鄰。”這“水濱”可是楊柳岸一條曲折幽渺的柳蔭路，小黃鶯則成雙成對比鄰而棲于柳梢頭，發出露珠樣圓潤流轉而又晶瑩剔透的鳴囀聲，這個設計是精微細致的，一下子使生命的春天凝定的美蕩動了，凝固得臃腫的秾稠化開了，于是我們也就把握到一種秾稠到精致、精致到俏麗的纖秀美自此中逸出，而“纖秾”的藝術風格也就生成，正像洛神之美，在于體態之豐盈與身材之苗條搭配得恰到好處。　　通過對以上八句包含的兩個意象組合體提供的審美感覺印象的理性提純和理論概括，我們可以明白作者所闡釋的“秾稠”風格，確是一個以豐盈與玲瓏的有機組合為標志的裱稠與纖秀的對立統一體。在這里值得提一提兩個感興意味一致卻分設于兩個意象組合體的語言系統中的語詞：“窈窕”與“路曲”，都是指曲折幽深，只不過一是指“谷”（“窈窕幽谷”），一是指“路”（“柳陰路曲”）。為什么兩個意象組合體都凸現出向曲折幽深的途徑延展呢？這里有審美創造的奧秘。一般而言，這是讓秾稠得化不開而用纖秀來點化的中介，也就是說，點化秾稠只有另辟新路：以曲徑通幽來引人人勝。　　……