導論

**章 當代伊斯蘭復興運動與宗教極端主義

**節(jié) 伊斯蘭極端主義及相關概念界定

一、　“極端主義”概念界定與辨析

二、　宗教極端主義與伊斯蘭極端主義

第二節(jié) 伊斯蘭原教旨主義及相關概念界定

一、“原教旨主義”概念界定與辨析

二、伊斯蘭極端主義與伊斯蘭原教旨主義辨析

第三節(jié) 當代伊斯蘭復興運動的發(fā)展與影響

一、當代伊斯蘭復興運動興起的歷史背景與深層原因

二、1979年以來當代伊斯蘭復興運動的發(fā)展歷程

三、當代伊斯蘭復興運動對伊斯蘭極端主義的影響

第二章 非傳統(tǒng)安全研究視域下的宗教極端主義

**節(jié) 當代國際關系中的宗教因素

一、國際關系理論中的“宗教回歸”

二、宗教對政治沖突產(chǎn)生影響的三種理論視角

第二節(jié) 宗教極端主義與非傳統(tǒng)安全研究

第三節(jié) 宗教極端主義所致非傳統(tǒng)安全風險的特征

第三章 瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展

**節(jié) 瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展

一、瓦哈比主義宗教思想興起的歷史背景

二、瓦哈比主義宗教思想的迅速傳播

三、瓦哈比主義、薩拉菲主義與“賽萊菲耶”辨析

第二節(jié) 瓦哈比主義與當代沙特外交

一、從瓦哈比主義到“泛伊斯蘭主義”宗教外交

二、資金援助與宗教話語權(quán)的確立

三、宗教非政府組織與“泛伊斯蘭主義”傳播新渠道

第三節(jié) 瓦哈比主義宗教思想在中國的傳播與發(fā)展

一、瓦哈比主義進入中國：　伊赫瓦尼派與賽萊菲耶

二、瓦哈比主義在新疆地區(qū)的傳播

三、當前國內(nèi)瓦哈比主義的發(fā)展情況

第四章 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的形成

**節(jié) 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的出現(xiàn)

一、宗教政治化與宗教“異化”

二、瓦哈比主義宗教思想派生并“異化”出“當代瓦哈比派”

三、“當代瓦哈比派”對周邊地區(qū)的影響

第二節(jié) 1979年與“當代瓦哈比派”的形成

一、沙特國內(nèi)反對派與“新伊赫萬運動”80

二、遜尼派、什葉派沖突與遜尼派內(nèi)部矛盾

三、域外大國介入與意識形態(tài)沖突

第三節(jié) “當代瓦哈比派”的主要特征及表現(xiàn)

第五章 “當代瓦哈比派”的社會動員模式

**節(jié) 以清真寺為核心構(gòu)建宗教動員場域

第二節(jié) 以底層民眾為對象夯實政治動員基礎

一、以經(jīng)濟發(fā)展落后、受教育程度有限、民族矛盾多發(fā)地區(qū)

群眾為動員對象

二、構(gòu)建共有認知和歷史記憶，強化“自我”和“他者”的對立

三、強化宗教術語的“符號價值”，為宗教動員提供合法性和正義性

第三節(jié) 以境外勢力為依托編織資源動員網(wǎng)絡

第六章 當前周邊地區(qū)宗教極端主義風險評估

**節(jié) “一帶一路”沿線地區(qū)安全形勢評估

一、“一帶一路”沿線恐怖組織頗多

二、“一帶一路”沿線地區(qū)暴恐事件頻發(fā)

三、穆斯林群體是宗教極端主義*大的受害者

第二節(jié) “一帶一路”沿線地區(qū)宗教發(fā)展趨勢評估

一、　“一帶一路”沿線地區(qū)穆斯林人口將持續(xù)增加

二、　“一帶一路”沿線地區(qū)伊斯蘭宗教非政府組織日趨活躍

三、　周邊國家轉(zhuǎn)型需求為宗教極端主義提供潛在滋長空間

第三節(jié) 當前我國對宗教極端主義滲透的防范與管控

第七章 宗教“去極端化”的治理路徑與展望

**節(jié) 以上合組織為抓手增強地區(qū)安全供給能力

第二節(jié) 以“一帶一路”為契機促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

第三節(jié) 宗教極端主義傳播新趨勢與網(wǎng)絡安全治理

結(jié)語倡導中道思想，堅持“中國化”方向

附錄

倡議書：　倡導中道思想反對極端主義

參考文獻

后記