夫鉛槧不割，畫龍不雨，文匪關此。文哉文哉，六經之爲要也。孟闢楊墨，孔秘怪神，思深哉！爲世道慮也如是，而異家者每每以詭譎之譚，飭妄誕之旨，大而無當，虛而不經。此何以稱焉，而秦火不烈也。隺墩子曰：以吾讀其書，蓋各有説者，存聖賢經傳要于人倫無贅矣。彼如列莊之曠達，管申之覈實，屈宋之慷慨，楊馬之博恰，豈盡軌于聖人，而咀之令人感奮，思慕駸駸起者，意精光在天地，要有不可磨滅者歟。夫天蒼蒼者，其正色邪，俄而怪雲飄風，迅雷淫雨，變態萬狀，惟有益於物生，斯不詭于天道。譬則舟車詣京，各取便途；牛鼠飲河，任隨滿腹。猶之聖道君臨，而百氏大至府部，細及里胥，各分一職，以司萬民，何可少諸。蓋自釋老出而聖道三分，吾無取焉耳。及其清凈無爲，絕業緣而度苦海，吾有取焉耳。彼目犍連者，釋而翹也。夫釋氏無我相人相衆生相壽者相，而連也急急于父母之恩，死生之際相，甚矣，何釋之道也。高石鄭子，世儒哉，廼取而傳之，神以輪迴，幻以鬼魅，鼓以聲律，舞以侏儒，誠不啻傳注之訓聖經。然是遵何儒哉。鄭子曰：吾竊有取焉，夫人情饜藜菽則思甘脆，足麻枲則慕綺縠，何者？喜新也。是故聽古樂則思睡，而聽鄭衛之音則終日而不厭，大都然矣。昔衛鞅之説孝公，説之以帝王+道則不懌，説之以伯強則喜。土梗之喻，海大魚之説，皆能轉移主心，雖二世之愚，且可以添城動者，微哉其術也。吾豈儒而互釋哉，吾以此勸善也。夫人之惡生于忍，忍生于吝，而吝生于無所感，夫戲，聖人所以象感也。設有人于此，左規榘而右準繩，佩章甫而坐通衢，執聖人之經，鳴鼓而集衆，聽其不望，望而去者有幾，終不肯發一笑，終不肯輸一錢，此傳行則優未臺而邑中之履滿矣。遠者裹糧而近者效後矣，富者捐財而病者起臥矣。此其小也。感傅相之登假，則勸于施佈矣。感四真之幽囚，則勸于悲慈矣。感益利之報主則勸于忠勤矣。感曹娥之潔身則勸于烈節矣。感羅卜之終慕，則勸于孝思矣。此其小也者。人之所崇者釋，而釋亦急親矣。釋之亂儒者無親，而急親則儒矣。是余之心也。夫鶴墩子輾而笑曰：譩！有是哉。夫士君子抱志當時，達則行之，窮則去之。偉偉鄭子不得一官以行，而此傳在以教天下後世無艾無矣，眞六籍之怪雲，豈文匠之畫龍哉。由前之説，吾取其術，由後之説，吾取其心。廼爲序。 時萬曆己卯歲首春之吉日，賜進士第中憲大夫雲南按察司副史，前左都郎中知金華府事，眷侍生鶴墩葉宗春拜書。

該書收錄的是戲曲家鄭之珍的《新編目連救母勸善戲文》,相當完整的目連戲劇本。內含數十幅精美插圖，值得收藏。