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新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 版權信息
- ISBN：9787540249946
- 條形碼：9787540249946 ; 978-7-5402-4994-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 本書特色
孩子再不閱讀，考試連卷子都做不完！ ——部編版語文教材主編 溫儒敏 ◆ 部編版語文教材主編溫儒敏指出：要激發孩子讀書的興趣，注意閱讀方法問題，重視閱讀速度的教學，要養成“不動筆墨不讀書”的習慣。本書系全方案幫助學生實現這些閱讀目標。 ◆ 名著閱讀課程配套設計，閱讀導引?閱讀進度指導?閱讀方法指導?專題討論多管齊下，破解全國普遍存在的中學生名著閱讀難題！有針對性地指導學生閱讀《論語》，幫助學生順利完成閱讀目標。 ◆《論語》的不朽意義就在于它所倡導的精神是全人類共同認可和追求的，它是至高精神世界的引領者，也是現實生活經驗的指導者，它是所有時代讀書人的必讀之書。 ◆閱讀指導、詳細注釋、全文翻譯，提供更加輕松愉悅的閱讀體驗。 ◆ 優選版本，環保紙張，精良印刷，提升文學名著閱讀品味。
新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 內容簡介
教育部新編語文教材指定閱讀書系？《論語》（七年級上），針對初中生學習要求和能力發展特點，為初中生量身打造的閱讀指導讀本！針對初中語文教材特點，進行貼心的“名著閱讀課程化配套設計”：閱讀導引？閱讀進度指導？閱讀方法指導？專題討論？延伸閱讀，多管齊下，破解全國普遍存在的中學生名著閱讀難題！ 作為儒家學派的代表著作,《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則，涉及人類社會生活的基本問題，深刻地影響了中國兩千多年的傳統文化。《論語》文字簡約，語言通俗，意蘊宏富，是一部先秦說理散文的典范作品。
新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 目錄
閱讀指導
閱讀提示
閱讀指導 閱讀延伸
**篇學而
第二篇為政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶長
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇鄉黨
第十一篇先進
第十二篇顏淵
第十三篇子路
第十四篇憲問
第十五篇衛靈公
第十六篇季氏
第十七篇陽貨
第十八篇微子
第十九篇子張
第二十篇堯曰
《論語》對后世的影響
閱讀提示
閱讀指導 閱讀延伸
**篇學而
第二篇為政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶長
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇鄉黨
第十一篇先進
第十二篇顏淵
第十三篇子路
第十四篇憲問
第十五篇衛靈公
第十六篇季氏
第十七篇陽貨
第十八篇微子
第十九篇子張
第二十篇堯曰
《論語》對后世的影響
展開全部
新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 節選
**篇學而 【題解】 本篇為全書首篇，共十六章，以談論學習和修養為主，也有少量論政的內容。開宗明義表 現了孔子既是教育家，又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務本”的內容，是“入道之門、積德之基、學者之先務”。 【原文】 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務 本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。” 子夏曰：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信 。雖曰未學，吾必謂之學矣。” 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信④。無友不如己者。過，則勿憚改。” 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”⑤ 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、 良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?” 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不 以禮節之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言 《詩》已矣，告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【注釋】 ①令：善。令色，討人喜歡的臉色。 ②賢賢：尊重品德；易色：不重視容貌。 ③致：竭盡，盡忠。 ④主：以……為主。主忠信，即以忠信為處世標準。 ⑤終：父母的死亡；遠：祭祀。慎終追遠，謹慎地對待父母的死亡，追祭遠代祖先。 ⑥由：遵守；之：指禮。小大由之：大小事均由禮來衡量。 【譯文】 孔子說：“學了知識以后，按一定的時間去溫習它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從 遠方來相會，不也是令人快樂的嗎?別人不了解自己，自己也不怨恨，這不就是一位道德修 養高尚的人嗎?” 有子說：“為人孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級，這種人是很少見的；不喜歡 冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂，這種人是從來沒有的。君子要專心致力于根本之事，根 本確立了，道義就產生了。孝順父母，敬愛兄長，這是‘仁’的根本啊 !” 孔子說：“花言巧語，一副偽善面目的人，‘仁德’是不會多的。” 曾子說：“我每天多次地自我反省：替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往誠心相 待了嗎?老師傳授給我的學業用心溫習了嗎?” 孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，要嚴肅謹慎、認真負責地處理工作，誠實無欺 ；要節約財物開支，愛護部下官吏；役使百姓要在農閑期間進行。” 孔子說：“年輕人在父母跟前就要孝順父母，離開了自己的家，出門就要敬愛兄長；要謹慎 少言，言而有信，博愛民眾，親近有仁德的人。這樣做了以后，若還有精力，就再去學習 學問吧。” 子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能盡心盡力；服侍國君，能豁 出性命；結交朋 友，說話要誠實且講信用。這種人，即便自己說沒有學習過，我也一定說他已經學習過了。 ” 孔子說：“君子如果舉止不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，學到的也不會牢固。做人要以忠和信這兩種 道德為主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要怕改正。” 曾子說：“慎重地對待父母的死亡，虔誠地追奠祭祀遠代祖先，這樣做，自然會使老百姓 趨向忠厚樸實。” 子禽向子貢問道：“老師每到一個國家，必能了解那個國家的政事，是他自己求來的，還是 別人主動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭謹、節儉和謙遜來了解政事的 ，他老人家獲知政事的方法，大概與別人獲知的方法不同吧?” 孔子說：“當一個人的父親在世時，要觀察他的志向；父親死后，要考察他的行為；如果說 他長年不改變父親所堅持的好的道德準則，就可以說他做到孝了。” 有子說：“禮的運用，以遇事做到和諧、恰當*為可貴。以前圣明君王治理國家的方法，可 貴之處就在于此；他們小事大事都以禮來衡量，都做得恰到好處。但是，如有行不通的時候 ，便為了求得恰當而一味地求取，不用一定的禮法制度來節制，也是不可行的。” 有子說：“所守的諾言符合義，許下的諾言就可以實現。態度的恭敬符合禮，就能避免 恥辱。依靠關系親密的人，就有可能靠得住了。” 孔子說：“君子，在飲食上不要過于飽足，居住上不講究安逸，做事敏捷，說話謹慎，向有 學問、有道德修養的人學習并匡正自己，這樣就可以說是好學了。” 子貢說：“貧窮卻不去諂媚、奉承，富有卻不自大驕傲，怎么樣?”孔子說：“可以啊，但 是還比不上貧窮卻樂于道德的自我完善，富有卻又崇尚禮節的。” 子貢說：“《詩經》上說：‘君子的自我修養就 像對骨、象牙、玉石的加工一樣，要不斷切、 磋、琢、磨。’就是這個意思吧?”孔子說：“子貢啊，現在可以和你討論《詩經》了。告 訴你過去的事就能知道未來的事，你已能舉一反三了。” 孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。” ……
新編語文教材閱讀書系論語/部編7年級上 作者簡介
《論語》雖然記錄了孔子及其弟子的言行，但作者是誰無從查考。據歷代學者研究認為：《論語》是由孔子弟子和再傳弟子編撰而成，由曾參的弟子完成最后的編訂工作。
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