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儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會:以杭州玉皇山福星觀為中心 版權信息
- ISBN：9787553109831
- 條形碼：9787553109831 ; 978-7-5531-0983-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會:以杭州玉皇山福星觀為中心 內容簡介
杭州玉皇山福星觀是近代江南首屈一指的子孫叢林宮觀，其從同治三年（1864）開始復興到收歸園林部門（1956）為止繁榮了近百年時間。作者采用微觀史學的方法來探析其與地方社會的復雜關系，認為道教在近代逐漸回到民間、融入到地方社會之中，而融入的關鍵就是改變理念服務地方社會，“為民設教”。此時的道教在保持法統(tǒng)的同時在民間找到生存的土壤，獲得了地方社會中各方的支持，所以才能在失去上層社會、動蕩的背景下生存和發(fā)展。
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會:以杭州玉皇山福星觀為中心 目錄
目錄
序
緒論
**節(jié)太平天國運動及中興之師蔣永林成道
第二節(jié)從中興之師蔣永林到民國高道李理山
第二章彰顯民心：地方政府與鄉(xiāng)紳對玉皇山福星觀重建的支持()
**節(jié)杭州城火災與玉皇山風水()
第二節(jié)玉皇山福星觀七星缸的重建()
第三節(jié)玉皇山福星觀宮觀建筑的建設()
第四節(jié)支持玉皇山福星觀建設的地方士紳()
第五節(jié)余論
第三章傳播道統(tǒng)：玉皇山福星觀光緒十一年傳戒
**節(jié)光緒十一年傳戒整體情況
第二節(jié)浙江省籍貫戒子分析
第三節(jié)其他省籍貫戒子分析
第四節(jié)龍門派戒子分析
第五節(jié)其他宗派戒子分析
第六節(jié)余論
第四章推行道教：玉皇山福星觀對接管各院和下院的扶持
**節(jié)仁和倉橋朱天廟
第二節(jié)大滌山洞霄宮
第三節(jié)金筑坪天柱觀
第四節(jié)吳山元妙觀
第五節(jié)鎮(zhèn)海淵德觀
第六節(jié)西湖烏石峰金鼓洞
第七節(jié)抱樸道院
第八節(jié)吳山伍公廟
第九節(jié)杭州玉皇山福星觀上海分院
第十節(jié)余論
第五章為民設醮：民國時期玉皇山福星觀的齋醮活動
**節(jié)皇經(jīng)勝會
第二節(jié)金箓大醮
第三節(jié)祈禱全國平安齋醮活動
第四節(jié)祈禱世界和平大醮
第五節(jié)“為亡人祈禱”的小型齋醮
第六節(jié)“看守生命之燈”的小型齋醮
第七節(jié)余論
第六章濟世救人：民國年間玉皇山福星觀的慈善活動
**節(jié)慈云初級小學校
第二節(jié)抗戰(zhàn)期間三次收容難民
第三節(jié)玉皇山周邊景區(qū)的保護與開發(fā)
第七章民眾慶典：玉皇山福星觀的進香活動
**節(jié)玉皇圣誕進香
第二節(jié)非香期進香活動
結語
序
緒論
**節(jié)太平天國運動及中興之師蔣永林成道
第二節(jié)從中興之師蔣永林到民國高道李理山
第二章彰顯民心：地方政府與鄉(xiāng)紳對玉皇山福星觀重建的支持()
**節(jié)杭州城火災與玉皇山風水()
第二節(jié)玉皇山福星觀七星缸的重建()
第三節(jié)玉皇山福星觀宮觀建筑的建設()
第四節(jié)支持玉皇山福星觀建設的地方士紳()
第五節(jié)余論
第三章傳播道統(tǒng)：玉皇山福星觀光緒十一年傳戒
**節(jié)光緒十一年傳戒整體情況
第二節(jié)浙江省籍貫戒子分析
第三節(jié)其他省籍貫戒子分析
第四節(jié)龍門派戒子分析
第五節(jié)其他宗派戒子分析
第六節(jié)余論
第四章推行道教：玉皇山福星觀對接管各院和下院的扶持
**節(jié)仁和倉橋朱天廟
第二節(jié)大滌山洞霄宮
第三節(jié)金筑坪天柱觀
第四節(jié)吳山元妙觀
第五節(jié)鎮(zhèn)海淵德觀
第六節(jié)西湖烏石峰金鼓洞
第七節(jié)抱樸道院
第八節(jié)吳山伍公廟
第九節(jié)杭州玉皇山福星觀上海分院
第十節(jié)余論
第五章為民設醮：民國時期玉皇山福星觀的齋醮活動
**節(jié)皇經(jīng)勝會
第二節(jié)金箓大醮
第三節(jié)祈禱全國平安齋醮活動
第四節(jié)祈禱世界和平大醮
第五節(jié)“為亡人祈禱”的小型齋醮
第六節(jié)“看守生命之燈”的小型齋醮
第七節(jié)余論
第六章濟世救人：民國年間玉皇山福星觀的慈善活動
**節(jié)慈云初級小學校
第二節(jié)抗戰(zhàn)期間三次收容難民
第三節(jié)玉皇山周邊景區(qū)的保護與開發(fā)
第七章民眾慶典：玉皇山福星觀的進香活動
**節(jié)玉皇圣誕進香
第二節(jié)非香期進香活動
結語
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儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會:以杭州玉皇山福星觀為中心 節(jié)選
《近代城市宮觀與地方社會：以杭州玉皇山福星觀為中心》： 從以上分析可以看出，玉皇山福星觀重建是道教內部、地方政府、鄉(xiāng)紳、善士共同努力的結果，其中地方政府和鄉(xiāng)紳起著非常重要的作用。在太平天國運動中，道教作為傳統(tǒng)封建社會的思想被太平天國運動排斥，受到毀滅性的打擊，也讓清王朝和在鎮(zhèn)壓太平天國運動中崛起的地方官員充分認識到道教在穩(wěn)定社會方面的重要價值，這為太平天國運動后地方政府支持道教的恢復提供了思想政治基礎。但是從前文的分析中也可以看到，地方政府對道教的支持是有限的，以儒士為主的地方官員比較排斥道教的鬼神之學，斥責之為"迷信"，對其支持僅僅體現(xiàn)在穩(wěn)定地方、收攏民心的功用上。從玉皇山福星觀的重建中可以看出，地方政府首先支持建設的不是道教宮觀，而是能夠鎮(zhèn)壓杭州城火災、體現(xiàn)地方政府體恤百姓作為的七星缸，只不過七星缸為玉皇山福星觀所管理，所以才幫忙建設福星觀部分建筑。福星觀獲得地方政府支持的紐帶是七星缸。可見，道教要獲得地方政府的支持必須為地方服務，尤其是為地方民眾服務，獲得地方民眾的支持是其能獲得政府支持的**條件。玉皇山福星觀也是抓住了七星缸這一鎮(zhèn)壓杭州城火災的設施而成為杭州城的福觀，從而獲得地方政府的支持而獲得重建的機會。道教在近代雖然失去了皇家和上層社會的支持，但是到了地方上，地方政府往往會根據(jù)實際情況，或從維護地方穩(wěn)定、或從體現(xiàn)地方政府政績等角度出發(fā)給予道教一定的支持。 從士紳的角度來考察就會發(fā)現(xiàn)，支持玉皇山福星觀重建的士紳有幾個共同的特點：**，他們大多長期擔任地方官員，非常熟悉地方上的社會情況和風土人情，能夠根據(jù)社會實際靈活地處理多方利益的關系。第二，他們經(jīng)歷過晚清時期內憂外患的時局，對內他們鎮(zhèn)壓太平天國運動，對"上帝教"異端有刻骨銘心的體會；對外，他們也面對過列強對中國的入侵，尤其是隨之而來的西方強勢文化，所以他們通常認為恢復傳統(tǒng)文化就是恢復傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實需要。第三，他們大多接受的是傳統(tǒng)儒學教育，很大一部分人還是科舉取士出身，所以以維護傳統(tǒng)文化為己任。李天綱教授在《三教通體：士大夫的宗教態(tài)度》中以宋明以降直到清代民國江南士大夫在鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的信仰生活為例，認為"儒家排斥‘釋道二氏’，大多是利益糾紛，而信仰上卻存在一致性"，并認為這種現(xiàn)象的原因是"民間宗教"就是"中國宗教"，中國宗教沉在底下，儒、道、佛教是冰山尖角，露出海面，所以會出現(xiàn)士大夫對道、佛二教的支持態(tài)度①。但是從玉皇山福星觀支持者的實際情況來看卻與李天綱教授的觀點剛好相反，地方官員和士紳為代表的"儒"往往從信仰的層面斥責道教為"迷信"，而從現(xiàn)實利益的需要出發(fā)支持道教。地方官員和士紳所面對的"這種現(xiàn)實的需要"往往與地方普通民眾有關，道教等傳統(tǒng)宗教在下沉到民間后迎合了普通民眾的精神信仰需求，與地方上的民間信仰和民俗高度重合，難解難分。 ……
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會:以杭州玉皇山福星觀為中心 作者簡介
郭峰，男，土家族，1987年生，湖北咸豐人。博士，講師。就職于湖北民族學院，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史、民族宗教文化。主持國家社科基金青年項目一項、湖北省人文社科青年項目一項，在《華中師范大學學報》（人文社科版）、《宗教學研究》等期刊上發(fā)表論文數(shù)篇。
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