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傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 版權(quán)信息
- ISBN：9787205092665
- 條形碼：9787205092665 ; 978-7-205-09266-5
- 裝幀：書寫紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 本書特色
王應(yīng)麟等著的這本《中華蒙學(xué)精華》囊括了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等10種蒙學(xué)讀物之精華。本書用現(xiàn)代的眼光重新審視和借鑒古老傳統(tǒng)的蒙學(xué)優(yōu)秀讀物，學(xué)習(xí)其廣博豐富的歷史知識，體悟其健康深刻的人生哲理，從而開啟智慧，凈化心靈，升華修養(yǎng)。
傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 內(nèi)容簡介
所謂蒙學(xué) 也就是中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育。蒙學(xué)對中國道德教育史、思想史、文化史的發(fā)展 甚至對整個(gè)中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用 也頗受日本、朝鮮、俄國及一些西方國家的重視。本書精選了''''三字經(jīng)''''、''''百家姓''''、''''千字文''''、''''千家詩''''、''''弟子規(guī)''''、''''小兒語''''、''''笠翁對韻''''、''''聲律啟蒙''''、''''幼學(xué)瓊林''''、''''龍文鞭影''''等10種被廣泛認(rèn)為*有代表意義、*很好的蒙學(xué)讀物 予以文化背景介紹、現(xiàn)代譯文評析和詞句典故注解。書中介紹了古代有關(guān)文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮儀道德、勤勉故事、很好詩歌等多方面的豐富知識。
傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 目錄
目錄
三字經(jīng)
百家姓
弟子規(guī)
千字文
千家詩
五言絕句
五言律詩
七言絕句
七言律詩
笠翁對韻
卷上
卷下
聲律啟蒙
卷上
卷下
小兒語
四言
六言
雜言
幼學(xué)瓊林
卷一
卷二
卷三
卷四
龍文鞭影
卷一
卷二
卷三
卷四
展開全部
傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 節(jié)選
三字經(jīng) [宋]王應(yīng)麟/原著 說明 《三字經(jīng)》是宋代出現(xiàn)的啟蒙課本。關(guān)于其作者，說法不一，一般認(rèn)為是南宋名儒王應(yīng)麟，但明朝黃佐的《廣州人物傳》卷十、屈大均《廣東新語》卷十一、清朝惲敬《大云山房雜記》卷二都說是宋末元初的區(qū)適所撰，清代的邵晉涵則說是明人黎貞所撰。該書明清以來續(xù)有增補(bǔ)。民國初年，國學(xué)大師章太炎就其中若干不準(zhǔn)確的、不全面的地方作了補(bǔ)充修訂，名為《重訂三字經(jīng)》。 《三字經(jīng)》全書由三字一句的韻文寫成，讀起來頗是順口。宋代以后700多年，它一直是較為流行的啟蒙課本。明代的人記載該書“文殊馴雅，童子多習(xí)誦之”，章太炎曾談到：“若所以詔小子者，則今之教科書，固弗如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也。”意思是說，當(dāng)時(shí)的教科書，沒一本趕得上《三字經(jīng)》。 清代，俄國人為了侵略的目的，在北京建俄羅斯館，開始研究中國的歷史和文化。中國的許多書籍被運(yùn)到俄國譯成俄文。當(dāng)時(shí)在彼得堡出現(xiàn)了許多著名的漢學(xué)家。沙皇俄國進(jìn)行教育體制的大討論，其中之一就是由《三字經(jīng)》引起的。《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，說的是戰(zhàn)國著名思想家孟子小的時(shí)候，住在墳?zāi)古赃叄刻焱媛袼廊擞螒颍淠刚J(rèn)為這種環(huán)境對孟子不適宜，于是搬家。新的鄰居是一個(gè)屠夫，孟子每天又玩殺豬的游戲。其母再把家搬到一所學(xué)校附近。此后，孟子每天玩著讀書的游戲，母親認(rèn)為這樣才能促進(jìn)他的學(xué)習(xí)。孟子的母親三易住址，以選擇一個(gè)合適的環(huán)境讓孩子念書。俄國的教育改革者便以此為據(jù)，認(rèn)為教育和環(huán)境具有一定的關(guān)系。 那么，短短千把言的《三字經(jīng)》何以長達(dá)700多年成為中國流行的啟蒙課本，又何以受到俄國漢學(xué)界的重視，并成為俄國教育改革家的一項(xiàng)啟示？讀者如果細(xì)細(xì)品味這千把言，就可體會(huì)到其內(nèi)涵是何等的豐富而博大。它簡直是—部微縮的百科全書，涉及到文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮義道德、古人勤勉故事、優(yōu)秀詩歌等。這短短的千把言，真可讓青少年大開眼界。以歷史為例，該書只用了324字就把上古至清的歷史簡明扼要地勾勒出來了。想想今天的大學(xué)生，對中國的朝代先后次序背不出來的，又何止—兩個(gè)?至于章太炎所謂“大學(xué)生有不知周公者”，就更不足為怪了。 除了知識方面的啟蒙外，該書還重視方法論上的啟蒙，它在簡顯易懂的文字中揭示了—條治學(xué)的捷徑，簡直如同國學(xué)大師開的書單：“若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原”；“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至《四書》”；“《四書》通，《孝經(jīng)》熟，如《六經(jīng)》，始可讀”；“經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事”；“史雖繁，讀有次”；“先四史，兼證經(jīng)，參《通鑒》，約而精”。 至于《三字經(jīng)》開篇和結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的讀書的重要性，在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人”。“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。”“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?”“五不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。” 當(dāng)然，《三字經(jīng)》中也宣揚(yáng)封建的倫理道德，我們必須用合乎新時(shí)代思想的價(jià)值觀念，吸其精華，去其糟粕，古為今用，為提高整個(gè)民族的思想文化素質(zhì)作出貢獻(xiàn)。 人之初①，性本善②。性相近③，習(xí)相遠(yuǎn)④。 ①初：開始。②性：人的本性。善：善良。③近：接近。④習(xí)：習(xí)慣，遠(yuǎn)：差別大。 【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 茍不教①，性乃遷②。教之道③，貴以專④。 ① 茍：如果。②遷：變化。③道：方法。④專：專一。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，*重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 昔孟母①，擇鄰處②，子不學(xué)，斷機(jī)柕③。 ①昔：以前。孟母：孟子的母親。孟子(約公元前372—公元前289年)，戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家。②孟子的母親認(rèn)為鄰居對孩子的成長也有影響，為了選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次遷移住處。③杼(zhù)：織布機(jī)上的梭子。孟子厭學(xué)時(shí)，孟母停下織布的工作來教育孩子。 【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教育他。 荀季和①，有義方②，教八子③，俱名揚(yáng)。 ①荀季和：東漢時(shí)期—博學(xué)之人。②有義方：有教育孩子的正確方法。義：正義，道義。③荀季和的八個(gè)兒子都成了大器，有“荀門八龍”之美稱。 【譯文】東漢時(shí)期，荀季和教育兒子很有方法，他教育的八個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。 養(yǎng)不教①，父之過②。教不嚴(yán)，師之惰。 ①撫養(yǎng)子女而不教育他們。②過：過錯(cuò)。 【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。 子不學(xué)，非所宜①。幼不學(xué)，老何為? ①非所宜：不應(yīng)該。宜：應(yīng)該，適當(dāng)。 【譯文】小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又沒有知識，能有什么用呢？ 玉不琢①，不成器；人不學(xué)，不知義。 為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀②。 香九齡，能溫席③，孝于親，所當(dāng)執(zhí)④。 融四歲，能讓梨⑤，弟于長，宜先知。 ①玉琢(zhuó)：雕刻。②禮儀：禮節(jié)儀式。③香九齡，能溫席：香，黃香，東漢人，字子強(qiáng)，9歲喪母。典型的孝子。夏天為父親扇涼枕席，冬天以身子為父親溫暖棉被。博通經(jīng)典，和帝時(shí)兒尚書令。④執(zhí)：遵守，保持。⑤融：孔融(公元153—208年)。漢末文學(xué)家。能詩文，“建安七子”之一。孔融4歲時(shí)與諸兄食梨，他挑小梨，把大梨讓給兄長們。為幼能識禮之典范。 【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人如果不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。 首孝弟①，次見聞，知某數(shù)，識某文。 一而十，十而百，百而千，千而萬。 ①首：首先。孝：孝敬父母弟（tì）：同“悌”，尊敬 兄長。 【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。 三才者①。天地人。三光者②，日月星。 三綱者③，君臣義，父子親，夫婦順。 ①三才：“才”亦作“材”，古指天、地、人。《易?系辭下》： “有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。”②三光：指日、月、星。《白虎通?封公侯》：“天有三光，日、月、星。”③三綱：封建社會(huì)中三種主要的道德關(guān)系。《白虎通?三綱六紀(jì)》：“三綱者，何謂也?君臣、父子、夫婦也”。《禮匯?樂記》：”然后圣人作為父子君臣以為紀(jì)綱。”孔穎達(dá)疏引《禮緯會(huì)文嘉》：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。”綱是提網(wǎng)的總繩，是居于主要或支配地位的意思。 【譯文】應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？“三才”指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光”呢？“三光”就是太陽、月亮、星星。什么是“三綱”呢？“三綱”是人與人的關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。 曰春夏①，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮②。 曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中③。 ①曰：句首語氣詞。②運(yùn)：運(yùn)動(dòng)。窮：盡。③應(yīng)：相應(yīng)，對照。乎：于。 【譯文】春、夏、秋、冬叫做四季，這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。東、南、西、北，叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。 稻梁菽①，麥?zhǔn)蝠ⅱ冢肆龋怂常? 馬牛羊，雞犬豕③，此六畜，人所飼。 ①菽(shū)：豆類的總稱。②黍(shǔ)：去皮聽叫黃米， 重要糧食作物。稷（jì）：古代的一種糧食怍物，有的書說是黍 的一類，有的書說是谷子，即栗。③豕(shǐ)：豬。 【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰ｑR、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
傳世名著典藏叢書中華蒙學(xué)精華 作者簡介
王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。 [1] 宋理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。 王應(yīng)麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。其為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括當(dāng)時(shí)科舉考試所需的各類知識；考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優(yōu)秀的兒童道德教育教材。
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