掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
小書館：古代風俗詩畫 版權信息
- ISBN：9787515408187
- 條形碼：9787515408187 ; 978-7-5154-0818-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小書館：古代風俗詩畫 本書特色
詠讀四季節令風俗的古詩，觀賞連環畫大師王弘力先生的插圖
《小書館》系列叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁征博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，歷久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
自首輯出版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居于各大網店圖書暢銷榜。《文言淺說》獲中宣部、中央電視臺、中國圖書評論協會推選“2015中國好書”，為28種“2015中國好書”之一；《國文趣味》入選2015年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種圖書； 《學詩淺說》入選鳳凰網周榜榜首圖書、百道好書榜，獲共識網2014年度“十佳好書”，入圍《新京報》2014年度好書提名；《中國政治二千年》入選百道好書榜。 目前已出版21種。其中**輯為《中國哲學小史》 《中國人文小史》 《中國政治二千年》 《國學概論講話》 《我們怎樣讀書》 《書法指南》《國文趣味》 《曾國藩治學方法》《人間詞話講疏》《學詩淺說》；第二輯為《中國庭院記》《北平雜記》《日本文明小史》《文言淺說》《東坡小品》《中國京劇小史》《古代風俗詩話》《古漢語入門》《怎樣學習說文解字》《猶太民族史》；第三輯**本《尺牘叢話》。
小書館：古代風俗詩畫 內容簡介
本書匯集了近八十首節令風俗古詩，一冊在手，可讀前人歌詠元日、上元、清明、花朝、端午、浴佛節、七夕、中秋、重陽、臘八節、小年和除夕等數十種節令風俗的詩篇。同時每首詩配有連環畫大師王弘力先生精美的插圖，情趣盎然。翻開此書，濃郁的傳統節俗之美撲面而來。
小書館：古代風俗詩畫小書館：古代風俗詩畫 前言
寫在前面
風俗可以被視為一個民族的文化記憶，天然地溶解在了它的血液里。一個人到了老年，當回憶成為長項，他所回憶的很大一部分內容都會與風俗相關。風俗在個體的成長過程中，是潛移默化，是日復一日地與他相容著走過歲月的。眾多的個體默契地遵守著共同的習俗與風尚，相沿積久，便成為一個民族的風俗了。
歷來的統治者都很重視民風民俗，甚至于把它上升到了國事層面，如《左傳·成公十三年》中就說，“國之大事，在祀與戎”，強調祀禮的重要性，而《荀子·強國》篇中就說，“入境，觀其風俗”，從一個國家的風俗習慣大致也能了解它的基本情況。風俗，就在于約定俗成，能夠規范一種集體的行為，并使他們通過這種行為的有意無意的心理默認而維系起來，從而調節這一集體的文化心理 當然它也是審美與藝術的，時日歷久，教化的功能自然會顯現出來，社會功用必然為統治者所重視，但于這一集體自身來說，則是自然的默守，是親情與世情的紐帶，是文化基因的傳承。
很多文獻典籍中都有民間風俗的記載，各地的地方志，民風民俗的內容自然是不會少的，而且事無巨細，大多以挖掘本源為能事，可以使我們了解到十分貼近生活的風俗現象。還有一些專業的研究資料，它們把風俗分為禮儀、生產、節日、信仰、游藝等門類，進行綜合性的研究，亦很有價值。不過，除去上述兩種學術性較強的史料之外，我們對一些文學性較強的記錄民間風俗的典籍，興趣可能會更大一些。像《東京夢華錄》、《帝京景物略》、《燕京歲時記》等，都是膾炙人口的作品，還有一些古人的文史筆記，如《酉陽雜俎》、《唐語林》等，亦能見風俗的記載陳列其中，讀起來也都是很有趣味的。更有一種文學形式，往往容易為我們所忽略，就是散見于歷朝歷代，同是記錄了民風民俗的詩歌作品，其中不乏名家名作，亦能讓我們生歡喜心。《古代風俗詩畫》一書就選輯了這類作品，正好滿足了我們閱讀的需求。
《古代風俗詩畫》由孫民選注，王弘力插圖，自元日至除夕，以歲時為序，收錄了古人有關節令風俗的詩詞八十多首。這些詩詞，作者以細膩的筆觸記錄了不同時代、不同地域的人們在傳統的節令時日的風俗習尚，反映了當時的現實生活，同時抒發了作者的思想感情。閱讀這些詩詞，我們會深切地感受到古代民眾自有其美好的生活體驗和精神享受，正如孫民教授在后記中所說的，它呈現出三個鮮明的特點，就是民眾享受人生的心態、競爭好勝的意識以及乞求現世的愿望。但同時，也給我們留下一些對于民眾風俗習尚的思考。比如，同一習俗的衍變。讀孟浩然的《上巳洛中寄王九迥》就能知道，在唐時上巳節時不只浮杯傳酒，節前還多了斗雞、跑馬等習尚；漢以前有春社，漢以后就有了秋社，書中便收錄了陸游的一首《秋社》詩。比如，南北習俗的異同。讀清人錢琦的《臺灣竹枝詞·拜文昌》，便知道在大陸一般七夕是女子的節日，而這一天臺灣的男人也忙，忙著拜文昌，祈求神靈能保佑他科舉高中，官運亨通；同樣是八月十五，各地大多賞月，而廣東人祭拜月神，錢塘人則觀潮，這從王建、蘇軾的詩詞中也能看得到；蘇軾在陜西做官，年終歲末想起了老家四川大年三十這天互贈禮品以賀新歲的過年風俗，而陜西這邊并沒有這樣的習俗，于是他寫《饋歲》詩予以懷念并嘆息說“亦欲舉鄉風，獨唱無人和”，也是慨嘆習俗的差異了。
《古代風俗詩畫》這本書，在體例上，詩詞的選注 分為原詩詞、作者簡介、說明和注釋，*為精彩的就是“說明”這個條目，可以說作者、作品、創作背景，但主要說節令風俗，簡潔而明了，很是精當妥帖。孫民先生是原沈陽教育學院中文系教授，多年從事古代文學教學與研究工作，功底之深是顯而易見的。還有就是王弘力先生的插圖，簡直可以說是一絕。他是中國的連環畫大師，著名畫家戴敦邦有言“難以逾越王弘力的《十五貫》”。他的畫作重視典型人物的塑造，講究衣冠服飾，以簡約、流暢的線條刻畫人物形象，尤其是對于人物表情的描繪，栩栩如生，富于時代氣息，整個畫面情趣盎然。《古代風俗詩畫》中的插圖，就有這樣的表現。后來，在這本書插圖的基礎上，畫家又完成了《古代風俗百圖》的繪制，幅幅堪稱精品。
《古代風俗詩畫》初版于一九九二年五月，由遼寧美術出版社出版發行，到現在已是二十多年過去了，市面上幾乎絕跡，很有重版的必要。這次重版，以春、夏、秋、冬四季節俗分章，各章首加了概說，這樣就更為清晰了。
理洵于古長安
二〇一六年三月三十一日
小書館：古代風俗詩畫 目錄
●序
●春季節俗
●奉和元日賜群臣柏葉應制
●元日
●拜年
●人日立春
●和子由踏青
●立春日驛中作窮春盤
●正月十五日夜
●燈市行
●上元夜里俗粉米為蠶絲書吉語置其中以占一歲之福禍謂之蠶卜因戲作長句
●元夕詠冰燈
●黔陽踏燈詞
●鞭陀羅
●結羊腸詩
●帝京踏燈詞
●晦日送窮
●吳楚歌辭
●賽神曲
●四時田園雜興·春日田園雜興二首
●部分目錄
●春季節俗
●奉和元日賜群臣柏葉應制
●元日
●拜年
●人日立春
●和子由踏青
●立春日驛中作窮春盤
●正月十五日夜
●燈市行
●上元夜里俗粉米為蠶絲書吉語置其中以占一歲之福禍謂之蠶卜因戲作長句
●元夕詠冰燈
●黔陽踏燈詞
●鞭陀羅
●結羊腸詩
●帝京踏燈詞
●晦日送窮
●吳楚歌辭
●賽神曲
●四時田園雜興·春日田園雜興二首
●部分目錄
展開全部
小書館：古代風俗詩畫 節選
拜 年
文徵明
不求見面惟通謁①，名紙朝來滿敝廬②。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
【作者簡介】 文徵明（1470—1559)，字征仲，別號衡山，長州（今江蘇蘇州）人。明代書畫家，有《甫田集》。
【說明】 元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面稱賀，只是姿態性地投張名帖，表示禮數已到罷了。這一風俗始于宋代，到了明清，越演越烈，上面這首小詩可以為證。需要注意的是“我亦隨人投數紙”這一句。名帖本是一張，這里怎么出現了“數紙”？原來到了明朝，名帖已改為以棉紙六頁折疊而成的形式；有的還要外加紅綾底殼。由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷。這種過年送的名帖，大概就是我國*早的賀年片吧。
【注釋】 ①通謁：送交名片。謁：名帖。 ②名紙：名帖。敝廬：簡陋的房舍，這里是作者謙稱自己的居室。
帝京踏燈詞
劉廷璣
高髻輕鈿貼翠翎①，今宵偏不坐云 ②。橋邊小步歸來喜③，摸得城門鐵葉釘④。
【作者簡介】 劉廷璣，字玉衡，號在圉（ yǔ 雨）。清代詩人，有《葛茬分類詩鈔》。
【說明】 元宵之夜，有一些女子沒有去觀燈，而是悄悄跑到郊外橋頭漫步，順路又去摸了城門上的釘頭。這兩種做法都有講究，前者是走百病，據說可消除身上的疾病。后者摸釘即可添丁——喜生貴子。這種習俗反映了古代女子多災多難，一方面她們苦于疾病的折磨，另一方面又承受著生不出兒子的心理壓力。因此，在她們“歸來喜”的笑容里，更多的卻是無法抗拒的悲哀！
【注釋】 ①輕鈿（ diàn 店）：輕盈的頭飾。翠翎：寶藍色羽毛。清代婦女頭上的金銀叉簪，剪翠羽貼之，極美觀。 ②云 （ píng平）：有帷的馬車，古時為婦女所乘。 ③橋邊小步：漫步在橋 邊。民間謂之“走橋”。正月十六日婦女多穿白綾衫，列隊夜行，據說可去腰腿疼病，又稱“走百病”。有詩為證：“鴉髻盤云插翠翅，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結伴門前過，消病春風去走橋。”（清代高士奇《燈市竹枝詞》) ④摸得城門鐵葉釘：摸到了鐵皮城門上的釘頭。民間有一種說法，正月十六日夜走百病，已婚婦女能于暗中摸到城門上的釘頭，當年便可得子。清代李孚青《都門竹枝詞》里寫道：“女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰？”
晦日送窮①
姚合
年年到此日，瀝酒拜街中②。萬戶千門看，無人不送窮。
送窮窮不去，相泥欲何為③ ? 今日官家宅④，淹留又幾時⑤ ?
古人皆恨別，此別恨銷魂⑥。只是空相送，年年不出門。
【作者簡介】 姚合（約 779— 846），陜州硤石（今河南陜縣南）人。官終秘書少監。唐代詩人，有《姚少監詩集》。
【說明】 逐貧送窮，自古有之，西漢揚雄曾作《逐貧賦》，到唐代仍有送窮之風。傳說，窮鬼穿破衣，喝稀飯，在正月*后一天死去。人們為了送走貧窮，使它永不再來，便舉行送窮活動。其送法有三種：一是正月初六打掃庭院，在掃聚起來的垃圾上蓋七張煎餅，然后扔到大路上去；二是正月廿九日將清
除的垃圾扔到水中；三是正月*后一天熬粥，扔破衣，在巷口 祈禱。有的還結柳作車，縛草為船，供上干糧點心而祝禱。這三首小詩記載了當日的民風和窮鬼難送的心態。
【注釋】 ①晦日：每月*后一天為晦日，此指正月的*后一天。 ②瀝酒：灑酒于地，祭神的一種方式。 ③相泥 (nì 逆）：留滯不去。 ④官家宅：公府。這句意思是窮鬼在官府逗留不去，國家貧窮難富。 ⑤淹留：久留。 ⑥此別恨銷魂：江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣！”言恨別至極，幾若魂不附體。這里說的是你送他不別，真讓人恨得沒了魂。
小書館：古代風俗詩畫 作者簡介
孫民(1942—)，遼寧營口人，祖籍山東蓬萊。中國蘇軾學會理事，很好教師。原沈陽教育學院中文系主任、古代文學教授，現任魯迅學院特聘教授，東北大學外聘教授。主要著作有《東坡賦譯注》、《中國古代文學作品選》、《古代風俗詩畫》、《詩詞聯讀寫》、《書法文言文讀本》等。
王弘力(1927—)，天津人，有名畫家、學者。其創作的連環畫《十五貫》、《天仙配》曾榮獲及省一等獎。連環畫大家戴敦邦先生稱其《十五貫》“在塑造刻畫人物上逾越了其他任何姐妹藝術，竟創作的如此深邃感人。”除創作了大量的連環畫作品外，其他主要著作有《黑白畫理》、《古代風俗百圖》、《古篆釋源》等。
商品評論(45條)
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
中國歷史的瞬間
- >
隨園食單
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
我從未如此眷戀人間
- >
我與地壇
