撒馬爾罕 本書特色

　　世界知名歷史學(xué)家，龔古爾大獎(jiǎng)得主，法蘭西學(xué)院院士黎巴嫩裔法國(guó)作家 　　阿敏·馬盧夫歷史小說(shuō)三部曲：《非洲人萊昂的旅程》、《撒馬爾罕》和《阿拉伯人眼中的十字軍東征》 　　世界知名歷史學(xué)家、龔古爾大獎(jiǎng)得主、法蘭西學(xué)院院士黎巴嫩裔法國(guó)作家阿敏·馬盧夫作品《阿拉伯人眼中的十字軍東征》、《撒馬爾罕》、《非洲人萊昂的旅途》中文簡(jiǎn)體版首次經(jīng)紅點(diǎn)智慧公司引進(jìn)國(guó)內(nèi)，近日由民主與建設(shè)出版社出版。此類用小說(shuō)形式呈現(xiàn)中東及中亞地區(qū)歷史文化的題材，目前在國(guó)內(nèi)尚屬空白。 　　阿敏·馬盧夫的作品被翻譯成二十七種語(yǔ)言，引進(jìn)到四十余國(guó)，此次民主與建設(shè)出版社引進(jìn)出版的三部作品是馬盧夫非常重要的代表作，出版三十余年來(lái)累計(jì)銷量逾千萬(wàn)冊(cè)。中國(guó)此前曾出版《阿拉伯人眼中的十字軍東征》維吾爾語(yǔ)版，中文簡(jiǎn)體版出版尚屬首次。配合目前國(guó)內(nèi)提倡一帶一路的背景，相信會(huì)有越來(lái)越多的讀者更加關(guān)注中亞及中東地區(qū)的歷史文化。 　　作家馬盧夫原籍黎巴嫩，因祖國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，攜家人遠(yuǎn)走法國(guó)，自1983年他的成名作《阿拉伯人眼中的十字軍東征》問(wèn)世后，佳作不斷，斬獲各項(xiàng)重要國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在他的作品中，我們始終能感受到那種身為“異者”的感覺(jué)，這或許與作家多元化的家庭背景有關(guān)，馬盧夫被稱為具有國(guó)際影響力的阿拉伯與穆斯林文化作家，這在一定程度上得益于他獨(dú)特的東方背景。 　　作為西方世界里的阿拉伯人，阿拉伯世界里的基督徒，他的作品有獨(dú)特的歷史意識(shí)，至始至終都在追尋伊斯蘭文化與世界文化的和平共處這一命題，他在向世界介紹伊斯蘭世界與伊斯蘭文化，也企圖通過(guò)作品尋找當(dāng)今世界面臨一系列宗教民族問(wèn)題的歷史根源，在小說(shuō)家的身份之外，他更是一位深邃的歷史探究者。 　　馬盧夫擅長(zhǎng)用歷史學(xué)家翻檢故紙堆的耐心尋找文學(xué)創(chuàng)作的靈感。比如說(shuō)，《非洲人萊昂的旅程》是他從一本不知什么書中的腳注里發(fā)現(xiàn)的線索。而他與奧馬爾·卡亞姆的結(jié)緣，則要?dú)w功于法國(guó)女作家瑪格麗特·尤瑟納爾的《哈德良回憶錄》。在這本書的結(jié)尾部分，馬盧夫發(fā)現(xiàn)了幾行有關(guān)這位波斯詩(shī)人的評(píng)語(yǔ)，贊譽(yù)之高不僅令他怦然心動(dòng)。于是他順藤摸瓜，憑借自己細(xì)膩的敘事天賦，將這位波斯詩(shī)人的傳奇變成了一部偉大的命運(yùn)之書。 　　“故事里的一切并非空穴來(lái)風(fēng)，”馬盧夫解釋說(shuō)，“我的文學(xué)想象建立在真實(shí)事件的基礎(chǔ)之上。即便‘泰坦尼克’號(hào)上載有手稿一事也是有據(jù)可依的。” 　　馬盧夫具有高超的串連歷史、鋪陳故事的能力，他用綿密細(xì)膩的文字，成功地將兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代編織在一起，呈現(xiàn)出那兩個(gè)時(shí)代各自的繁盛和喧囂。有法國(guó)評(píng)論家稱，《撒馬爾罕》“情節(jié)跌宕，歷險(xiǎn)迭起，不啻于凡爾納的手筆”。 　　在《撒馬爾罕》中，馬盧夫?qū)⑻摌?gòu)與歷史交織在一起，升華了人們對(duì)東方的想象。然而，作者所要傳達(dá)的重要的信息則是相互矛盾、彼此對(duì)立的兩個(gè)世界、兩個(gè)時(shí)代的相遇和融合。這里的東方已經(jīng)褪去了異國(guó)風(fēng)情的浪漫面具，而這里的西方卻設(shè)計(jì)出新的世界模式，這樣的兩個(gè)世界能否*終實(shí)現(xiàn)融合？ 　　馬盧夫自稱深受托馬斯·曼（德國(guó)）、阿爾貝·加繆（法國(guó)）、托爾斯泰（俄羅斯）、瑪格麗特·尤瑟納爾（法國(guó)）、狄更斯（英國(guó)）、茨威格（奧地利）等人的影響。無(wú)可否認(rèn)，奧馬爾?卡亞姆和阿拉伯詩(shī)歌也同樣在他身上留下了難以磨滅的印跡。