撰述說明1 經文 1 試譯 1 開宗明義章** 孝道至孔子而大明3 人人當學《孝經》5 舜首創孝之教7 敬天故法祖9 歷代圣王無不大孝11 圣人之教可貴在“順”13 乃成就普遍秩序之大道 16 孝為唯一可以普遍之教 17 人的生命得自父母 20 人是家的存在 22 道德意識之內生涌現 25 由孝而行道29 孝可以讓父母不朽34 圣人立名教 36 事君讓生命得以舒展 38 唯有中國圣人教人立身39 天子章第二 中國人之根本信仰是敬天46 “雙親”之大義47 愛親、敬親即良知良能 49 西方人刻意否定親 51 博愛、廣敬之中道 53 天子不是主權者 56 天子以身作則教人以人文教 57 中國的政教合一之傳統 61 諸侯章第三 65 中國始終是超大 67 孝之大義在于傳承父祖之事業69 卿大夫章第四 先王之所行即為法度76 守法意識同樣出于孝 8 士章第五 階級轉化性角色：士85 父子之義有助于體會君臣之義87 父子之倫立則家道正8 孝為家國貫通之道90 今日家利之弊943 庶人章第六 養父母關乎天地99 *好的養老制度 101 圣賢之道的平等大義 103 三才章第七 天大，孝亦大 109 孝在人性中 111 圣人之教順乎人心 114 西方教、政之偏 117 圣人之教，以身作則，人人自化118 身教而非言教 120 孝治章第八 明王以孝教天下 127 人人歡心方為好社會 131 中國治道即孝治 133 圣治章第九 圣人有別于哲人王、教主139 天地之間*全者 142 教行莫大于尊父祖 144 配天不是神授 145 天統諸神，包括上帝 147 圣人之教有本 150 父子與君臣之道相通又有別152 “續”的生命意識 154 德厚方能事君 155 博愛、兼愛不可取 158 仁愛有本故為中道 163 君子有六思 165 君子重威儀 167 紀孝行章第十 愛與敬缺一不可 173 國家可設孝親假 177 孝子守身之道 178 五刑章第十一 依人倫定法律 183 非毀圣人必致大亂 186 非孝乃大亂之道 188 非孝則人情冷漠 191 重建孝之教 193 廣要道章第十二 完整的教化之道 197 國家有敬老之制 201 廣至德章十三 圣人之教內生于家 207 君子作民父母之大義 209 廣揚名章第十四 理、治不是以權力強制2185 齊家通于治國 220 諫諍章第十五 孝非絕對服從 226 臣、子有諫君、父之義228 父子家人共同成長 231 臣、子諫諍君、父有道233 諫父不同于諫君 235 感應章第十六 事父母即是事天地 241 孝可以通神明 244 中國文明與西方之光 247 生者不忘則死者不朽 249 鬼神者，二氣之良能也251 孝子致敬，先祖如在 253 重建宗廟祭祀之禮 255 鬼神不同于靈魂 257 為二十四孝辯證 259 唯孝悌之教，可以通行天下261 事君章第十七 互敬而且相親 268 喪親章第十八 人之大事，唯在送死 273 喪禮本乎哀戚之情 276 三年之喪得人情之中 2776 喪禮主角是孝子 280 立孝可以了死生 284 “生民”之大義 284 生生之教 285 附錄 經傳論孝篇章 《詩經（附毛傳）》293 《論語》297 《孟子》 300 《荀子》 307 《小戴禮記》 309 《大戴禮記》 315 二十四孝圖 319