科學院版編者導言 **部 法權論的形而上學初始根據 前言 道德形而上學導論 一、人的心靈的能力與道德法則的關系 二、一種道德形而上學的理念和必要性 三、道德形而上學的劃分 四、道德形而上學的預備概念 法權論導論 **節 什么是法權論 第二節 什么是法權 第三節 法權的普遍原則 第四節 法權與強制的權限相結合 第五節 嚴格的法權也可以被表現為一種與每個人根據普遍法則的自由相一致的普遍交互強制的可能性 附錄 論有歧義的法權 一、公道 二、緊急法權 法權論的劃分 一、法權義務的一般劃分 二、法權的一般劃分 生而具有的法權只有一種 一般道德形而上學的劃分 **卷 私人法權 **篇 將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式 第二篇 獲得某種外在的東西的方式 **章 物品法權 第二章 人身法權 第三章 采用物的方式的人身法權 插入章 對任性的一個外在對象的觀念性獲得 第三篇 通過一種公共的司法權的判決而來的主觀上有條件的獲得 一、捐贈契約 二、借貸契約 三、重新獲得（追回）所失去的 四、通過宣誓而獲得保障 第二卷 公共法權 **章 國家法權 從公民聯合體的本性出發關于法權作用的總附釋 公民與祖國以及與外國的法權關系 第二章 國際法權 第三章 世界公民法權 結束語 附錄 法權論的形而上學初始根據的解釋性附釋 第二部 德性論的形而上學初始根據 前言 德性論導論 一、一種德性論的概念闡釋 二、一種同時是義務的目的的概念闡釋 三、設想一個同時是義務的目的的根據 四、哪些目的同時是義務的目的 五、這兩個概念的闡釋 1．自己的完善 2．他人的幸福 六、倫理學不為行動立法（因為這是法學的事），而是只為行動的準則立法 七、倫理義務是廣義的責任，而法權義務則是狹義的責任 八、對作為廣義義務的德性義務的解說 1．自己的完善作為同時是義務的目的 2．他人的幸福作為同時是義務的目的 九、什么是德性義務 十、法權論的至上原則是分析的，而德性論的至上原則卻是綜合的 十一、德性義務的圖型可以按照上述原理以如下方式來圖示 十二、心靈對于一般義務概念的易感性之感性論先行概念 1．道德情感 2．良知 3．人類之愛 4．敬重 十三、在討論一種純粹的德性論時的道德形而上學普遍原理 十四、德性論與法權論相分離的原則 十五、德性首先要求對自己本身的控制 十六、德性必然以不動情（被看做堅強）為前提 十七、德性論之劃分的預備概念 十八 倫理要素論 **部分 對自己的一般義務 導論 **卷 對自己的完全義務 **篇 人對作為一種動物性存在者的自己的義務 **款自殺 第二款性愉快上的自取其辱 第三款因在使用享用品或者哪怕是食品方面的無度而來的自我麻醉 第二篇 人對純然作為一個道德存在者的自己的義務 一、說謊 二、吝嗇 三、阿諛奉承 **章 人對天生是自己的審判者的自己的義務 第二章 一切對自己的義務的**命令 插入章 道德的反思概念的雙關性：把本是人對自己的義務的東西視為對他人的義務 第二卷 人對自己的不完全義務（就其目的而言） **章 在發展和增強自己的自然完善性方面，亦即在實用意圖上對自己的義務 第二章 在提高其道德完善性方面，亦即在單純道德的意圖中人對自己的義務 第二部分 對他人的德性義務 **篇 對純然作為人的他者的義務 **章 對他人的愛的義務 劃分 愛的義務專論 愛的義務的劃分 一、行善的義務 二、感激的義務 三、同情的感受完全是義務 與人類之愛截然對立的人類之恨的惡習 第二章 出于他人應得的敬重而對他人的德性義務 傷害對他人的敬重之義務的惡習 一、傲慢 二、毀謗 三、嘲諷 第二篇 人們相互之間就其狀態而言的倫理義務 要素論的結束語：愛與敬重在友誼中*緊密的結合 附錄 交往的德性 倫理方法論 **章 倫理教學法 附釋 一部道德問答手冊的片段 第二章 倫理的修行法 結束語 宗教學說作為對上帝的義務的學說，處于純粹道德哲學的界限之外 *后的附釋