序
緒論
一、選題的意義
二、研究概況綜述
三、研究思路與方法
**章 白族古代碑刻與喪葬制度
**節(jié) 土葬與無碑時代
一、無碑時代白族的墓葬制度
二、無碑時代白族墓葬細節(jié)的比較
三、無碑時代白族的墓葬文明
第二節(jié) 漢代棺葬與白族的墓碑時代
一、漢代棺葬與墓碑“披于士”
二、白蠻大姓接受漢代禮樂文化透視――以《孟孝琚碑》與“二爨碑”為例
第三節(jié) 火葬與白族碑刻的多元時代
一、多元時代的白族墓葬制度
二、白族碑刻的多元演化
三、元代碑殿的文化意義探尋
第四節(jié) 明清棺葬與白族碑刻的興盛時代
一、明清時期的白族墓葬制度
二、明清時期白族碑刻的興盛
第二章 帝王碑刻治世思想的邊地闡釋
**節(jié) 南詔國蒙氏：儒家德政的民族化――“德化”
一、天寶戰(zhàn)爭前南詔與唐朝、吐蕃的關(guān)系
二、《南詔德化碑》“德化”治世思想提出的三點原因
三、“德化”理念的國家化
四、南詔國蒙氏“德化”精神對后世的影響
第二節(jié) 大理國段氏：儒釋文化的交融――“德運”
一、權(quán)相高氏與大理國段氏的關(guān)系
二、高氏碑群人物譜
三、大理國段氏“德運”治世思想解讀
四、大理國段氏“德運”治世理念的文化意義
第三節(jié) 元代：段氏總管時期――“神武不殺”
一、“神武不殺”理念提出的時代背景
二、元世祖“神武不殺”理念的闡釋
三、元世祖“神武不殺”治世理念的文化意義
第四節(jié) 明代：封建大一統(tǒng)――“家國同構(gòu)”
一、明代封建大一統(tǒng)的社會背景
二、明代帝王敕封碑群――“家國同構(gòu)”思想的滲透
三、嘉靖皇帝《敬一箴碑》的解讀
第五節(jié) 清代――封建大一統(tǒng)的深化：“家學同構(gòu)”
一、清代帝王訓飭士子碑
二、清代帝王敕封碑
第三章 白族古代女性題材故事經(jīng)典碑刻與族群意識透視
**節(jié) 寫實與象征――白族女性題材故事經(jīng)典碑刻的實與虛
一、沙壹母――白姐阿妹
二、慈善妃――白潔夫人
三、南詔國公主――望夫云
四、阿■公主――孔雀膽
第二節(jié) 崇高與悲美――白族女性題材故事經(jīng)典碑刻的審美
一、崇高美
二、悲劇美
三、白族女性題材故事經(jīng)典碑刻的文化意蘊
第三節(jié) 白族族群認同意識――文人群體的心理分析
一、明清時期文人重塑白族歷史、文化的風尚
二、白族古代碑刻族群認同意識透視
三、明清時期白族族群認同的跨文化意義
第四章 白族民間碑刻與儡釋道文化的受容
**節(jié) 儒釋道文化的民間世俗化
一、儒家文化的民間受容
二、妙香佛國的營造
三、道家思想的民間受容
四、民間儒釋道文化的融合
第二節(jié) “蒼洱境”理想家園的文化生態(tài)書寫――《詞記山花詠蒼洱境》碑的個案分析
一、《詞記山花詠蒼洱境》白文碑與漢譯
二、“蒼洱境”山水家園書寫
三、“蒼洱境”理想和諧社會書寫
四、“蒼洱境”理想家園書寫之共鳴
第五章 白族古代墓碑與生命觀探析
**節(jié) 壽終正寢：生命樂觀
一、生命樂觀之慎終追遠
二、生命樂觀之立德、立功、立言、立名不朽
三、生命樂觀之創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)
第二節(jié) 預(yù)立壽藏：超越生死
一、預(yù)立壽藏的概況
二、預(yù)立壽藏的死亡哲思
三、預(yù)立壽藏的人倫色彩
第三節(jié) 夭亡早逝：生命感傷
一、夭亡早逝之人生悲劇感
二、生命感傷之“立德”不朽
第六章 白族古代碑刻的體式與語言
**節(jié) 文體叢生
一、白族古代碑刻的文體概況
二、一體多文
三、一文多體
第二節(jié) 詩碑：一枝獨秀
一、詩碑概況
二、山水意境的營造
三、仕宦之情的傳達
四、古今之情的沉吟
第三節(jié) 漢語權(quán)威與白語自覺
一、漢語碑刻的語言風格
二、白文碑
三、其他語言的碑刻
參考文獻
后記