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包郵 古體小說論要
程毅中先生鉆研說部數(shù)十年，著述宏富，馳譽(yù)學(xué)林。《古體小說論要》沿波討源，因枝振葉，簡明扼要地論述了“古體小說”從起源、界定、成熟到高峰的演變歷程……故若論此書*鮮明之特點(diǎn)，博觀約取，要言不煩，可以一言蔽之。
作者：程毅中
所屬叢書：
大家小書
開本：
32開
頁數(shù)：
280
讀者評(píng)分：4.9分15條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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古體小說論要 版權(quán)信息
- ISBN：9787200128253
- 條形碼：9787200128253 ; 978-7-200-12825-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古體小說論要 本書特色
程毅中先生鉆研說部數(shù)十年，著述宏富，馳譽(yù)學(xué)林。其治學(xué)特點(diǎn)為從文獻(xiàn)入手，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，腳踏實(shí)地，爬梳剔抉，“文章不寫一句空”，因而于小說研究領(lǐng)域頗多斬獲，成果累累。《古體小說論要》沿波討源，因枝振葉，簡明扼要地論述了“古體小說”從起源、界定、成熟到高峰的演變歷程……故若論此書*鮮明之特點(diǎn)，博觀約取，要言不煩，可以一言蔽之。
古體小說論要 內(nèi)容簡介
程毅中先生鉆研說部數(shù)十年，著述宏富，馳譽(yù)學(xué)林。其治學(xué)特點(diǎn)為從文獻(xiàn)入手，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，腳踏實(shí)地，爬梳剔抉，“文章不寫一句空”，因而于小說研究領(lǐng)域頗多斬獲，成果累累。《古體小說論要》沿波討源，因枝振葉，簡明扼要地論述了“古體小說”從起源、界定、成熟到高峰的演變歷程。該書共分七部分，**部分“小說的名稱和起源”，第二部分“小說的界定與門類”，第三部分“中國小說的變遷”，第四部分“中國小說的成熟與唐宋傳奇”，第五部分“‘詩文小說’與古體小說的流變”，第六部分“古體小說的新高峰——清代的《聊齋志異》系列及其他”，第七部分“小說觀的發(fā)展和古籍目錄學(xué)的調(diào)整”，論述皆以相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，有一分材料說一分話，旁征博引，融會(huì)貫通。從以上所列七大部分的目錄可見，作者之“論要”的確是循古體小說的發(fā)展線索展開論述，脈絡(luò)清晰，因而具有“史”的內(nèi)涵。
古體小說論要古體小說論要 前言
中國小說是歷史地發(fā)展的，體制不斷變化，題材不斷更新，范圍不斷擴(kuò)展，門類不斷增加。中國古代小說的概念非常寬泛，和古代人關(guān)于“文學(xué)”的概念一樣，內(nèi)容很雜，外延極廣。到底哪些作品可以算是小說，各個(gè)時(shí)代，各人理解不同。從《漢書·藝文志》開始，歷代書目小說家類所著錄的書千差萬別，屬于子部中*復(fù)雜*寬廣的一家。簡單說來，古代小說可分為文言小說和白話小說兩大體系。古代的白話小說常被稱為“通俗小說”，大概是為了與“五四”以后的白話小說相區(qū)別。但通俗小說與文言小說不能構(gòu)成對(duì)應(yīng)的兩分法，在邏輯上不是統(tǒng)一的分類概念。我在許多場(chǎng)合曾試用古體小說和近體小說的名稱來對(duì)舉古代的文言小說和白話小說，也得到了不少同道的認(rèn)可。中國的小說史，大半部是古體小說的發(fā)展史，但一般的小說史只注重近體小說，特別是幾大名著的論述。作為拾遺補(bǔ)缺，這里對(duì)古體小說的發(fā)展試作一些簡要的概述。
古體小說論要 目錄
引 言
小說的名稱和起源
小說的界定與門類
中國小說的變遷
中國小說的成熟與唐宋傳奇
“詩文小說”與古體小說的流變
古體 小說的新高峰
——清代的《聊齋志異》系列及其他
小說觀的發(fā)展和古籍目錄學(xué)的調(diào)整
附錄
中國小說的**次變遷
唐人小說中的“詩筆”與“詩文小說”的興衰
《宋史·藝文志》小說書目考辨
小說的名稱和起源
小說的界定與門類
中國小說的變遷
中國小說的成熟與唐宋傳奇
“詩文小說”與古體小說的流變
古體 小說的新高峰
——清代的《聊齋志異》系列及其他
小說觀的發(fā)展和古籍目錄學(xué)的調(diào)整
附錄
中國小說的**次變遷
唐人小說中的“詩筆”與“詩文小說”的興衰
《宋史·藝文志》小說書目考辨
展開全部
古體小說論要 節(jié)選
小說的名稱和起源
中國小說的起源，是一個(gè)復(fù)雜的問題。許多小說史的學(xué)者都引用到《莊子·外物》篇的話：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”其實(shí)，這里的“小說”并不是一個(gè)名詞，更不是指一種文體，只是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的詞組，與大達(dá)、大道相對(duì)，指意義不大的話語，只是講一些小道理、小知識(shí)，相當(dāng)于《莊子·齊物論》的“小言詹詹”，因此與小說的起源無關(guān)。
小說成為一種文類，一種學(xué)派，大概是從漢代劉歆《七略》的《諸子略》里設(shè)置了“小說家”才開始的。《七略》的原書雖已失傳，但基本上保存在班固的《漢書·藝文志》里。《漢書·藝文志》承襲《七略》，在書目之后都注明了出或入的數(shù)字，如儒家之后注明“入楊雄一家三十八篇”，《諸子略》之后又注明“出蹴鞠一家二十五篇”（“蹴鞠”改入了兵家，見《兵書略》），可見小說家的書目還是按照《七略》著錄的。
《漢書·藝文志》著錄了十五種小說[2]，現(xiàn)在都已失傳，只有少量佚文可見。書名如下：
《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依托也。
《鬻子說》十九篇。后世所加。
《周考》七十六篇。考周事也。
《青史子》五十七篇。古史官記事也。
《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。
《務(wù)成子》十一篇。稱堯問，非古語。
《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃老意。
《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時(shí)，皆依托也。
《黃帝說》四十篇。迂誕依托。
《封禪方說》十八篇。武帝時(shí)。
《待詔臣饒心術(shù)》二十五篇。武帝時(shí)。
《待詔臣安成未央術(shù)》一篇。
《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇。
《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時(shí)以方士侍郎號(hào)黃車使者。
《百家》百三十九卷。
小說家的小序說：
小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
在劉歆之后，桓譚在《新論》中說：“小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。”[1]他認(rèn)為，這種“短書”對(duì)“治身理家”還有用，但不是治國平天下的大道。這和“閭里小知者”所采用的“芻蕘狂夫之議”是同一個(gè)意思。從《漢書·藝文志》所記載的書名及后人考輯的少量佚文看，多數(shù)確是近于“叢殘小語”式的作品。
小說的起源，《漢書·藝文志》說得比較清楚：“小說家者流，蓋出于稗官。”這個(gè)判斷大概也承襲劉歆《七略》的說法。關(guān)于稗官的職稱和任務(wù)，曾有不少學(xué)者進(jìn)行過考證，至今還沒有得出一致的結(jié)論。據(jù)余嘉錫先生《小說家出于稗官說》的考證，認(rèn)為曾有這樣一種界于官和民之間的人，負(fù)責(zé)記錄民間傳說的街談巷語，傳于天子，實(shí)際上只是未入流的士[《余嘉錫論學(xué)雜著》，中華書局1963年1版，265—279頁]。袁行霈先生《〈漢書藝文志〉小說家考辨》認(rèn)為稗官應(yīng)指散居鄉(xiāng)野的，沒有正式爵秩的官職，“是閭里間的鄉(xiāng)長、里長之類父老”[《文史》第7輯，中華書局1979年12月1版]。可惜都還缺乏更早的、直接的文獻(xiàn)依據(jù)。所謂出于稗官的典章制度無可征信，所以漢代荀悅根據(jù)《漢書》改編《漢紀(jì)》時(shí)就干脆刪去了“稗官”二字，可見漢代人也不清楚稗官的職責(zé)了。其他各家如陰陽家所出的羲和之官，法家所出的理官，墨家所出的清廟之守，雜家所出的議官，在《周禮》里也找不到相應(yīng)的紀(jì)載。還是魯迅先生講得簡要：“稗官采集小說的有無，是另一問題；即使真有，也不過是小說書之起源，不是小說之起源。”[《中國小說的歷史的變遷》，《中國小說史略》附錄，人民文學(xué)出版社1973年1版，]不過后面“街談巷語，道聽途說者之所造也”這句話卻非常重要，大致說明了中國小說的起源。直到清代的《聊齋志異》等書，也還有這樣的痕跡，而記錄并加工這些民間傳說的“稗官”則大多是像蒲松齡那樣的無官無職的低層文人。
小說家的名稱，大致是劉歆所定，可能還是秉承他父親劉向的意見。因此我們討論中國小說的起源，不妨從劉向的作品談起。
劉向自己編有《百家》一書，一百三十九卷，列入《漢書·藝文志》的小說家，已佚。劉向《說苑序奏》說：“所校中書《說苑雜事》及臣向書、民間書，誣校讎，事類眾多，章句相溷，或上下謬亂，難分別次序。除去與《新序》復(fù)重者，其馀者淺薄不中義理，別集以為《百家》。”[《說苑校證》，中華書局1987年7月1版]可見《百家》與《說苑》、《新序》的內(nèi)容大體相同，只是較為“淺薄不中義理”，所以《新序》、《說苑》及《世說》、《列女傳頌圖》合稱“劉向所序六十七篇”，列在儒家類；而《百家》則列在小說家類，似乎是降低了一等。《新序》、《說苑》是借助歷史故事來說教的書，它收集了許多傳說故事對(duì)君主和人臣進(jìn)行德育和智育的教化。這些故事往往與史實(shí)不符，顯然有小說化的傾向。劉向編《說苑》時(shí)，已經(jīng)把其中與《新序》重復(fù)的故事刪除了，但還有部分重復(fù)的，如《新序》節(jié)士第七的“晉文公反國”條：
晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。介子
推無爵，齒而就位。觴三行，介子推奉觴而起曰：“有龍矯矯，將失其所。有蛇
從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所。蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。此何謂也？”
文公曰：“嘻！是寡人之過也。吾為子爵與，待旦之朝也；吾為子田與，河?xùn)|陽
之間。”……遂去而之介山之上，文公使人求之不得，為之避寢三月，號(hào)呼期年。
《詩》曰：“逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)。”此之謂也。文公待
之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。
古體小說論要 作者簡介
程毅中（1930—），江蘇蘇州人，曾用筆名程弘。1958年北京大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，同年到中華書局工作，歷任助理編輯、編輯、編輯室主任、副總編輯、編審。中央文史研究館館員。長期致力于古籍整理及古小說研究工作，著有《古小說簡目》《唐代小說史話》《宋元小說研究》《古代小說史料漫話》《中國詩體流變》《古籍整理淺談》等，編纂有《宋元小說家話本集》、《中國古代小說百科全書》（與他人合作）、《古本小說抄》等，整理出版過《燕丹子》《談藪》《玄怪錄》《續(xù)玄怪錄》《云齋廣錄》等。
商品評(píng)論(15條)
- 主題：評(píng)該書內(nèi)容
《古體小說論要》充分體現(xiàn)了程毅中先生“博觀約取，考鏡源流”的治學(xué)精神。全書共分為七大部分，從“小說的名稱和起源”到“小說觀的發(fā)展和古籍目錄學(xué)的調(diào)整”，每一部分都緊扣古體小說的發(fā)展脈絡(luò)，層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰，為讀者呈現(xiàn)了一幅完整的古體小說發(fā)展圖景。尤為值得一提的是，程毅中先生在書中對(duì)古體小說的“史才”、“詩筆”和“議論”的特點(diǎn)進(jìn)行了深入剖析，這些特點(diǎn)不僅幫助我們更好地理解古體小說的藝術(shù)魅力，也對(duì)我們個(gè)人的寫作有著重要的啟示作用。
- 讀者:想個(gè)好***(購買過本書)
- 主題：了解一些關(guān)于古體小說的知識(shí)吧
小32開精裝本，內(nèi)容也好，有些知識(shí)性和趣味性，了解一下古代古體小說的知識(shí)，增長些見識(shí)吧。
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