掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 杜亞泉:人生哲學(xué)
作者：杜亞泉
所屬叢書(shū)：
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
176
讀者評(píng)分：4.9分8條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
中圖價(jià):¥10.5
加入購(gòu)物車
杜亞泉:人生哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787558118975
- 條形碼：9787558118975 ; 978-7-5581-1897-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
杜亞泉:人生哲學(xué) 本書(shū)特色
《杜亞泉：人生哲學(xué)》通過(guò)解說(shuō)人的機(jī)體、精神、社會(huì)生活等，由無(wú)意識(shí)的細(xì)胞形態(tài)到有意識(shí)的社會(huì)機(jī)體，由淺人深、周詳審慎地描述了人生哲學(xué)的各個(gè)方面。
杜亞泉:人生哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)通過(guò)解說(shuō)人的機(jī)體、精神、社會(huì)生活等，由無(wú)意識(shí)的細(xì)胞形態(tài)到有意識(shí)的社會(huì)機(jī)體，由淺入深、周詳審慎地描述了人生哲學(xué)的各個(gè)方面。與以往的哲學(xué)著作相比，它很大的特點(diǎn)是以科學(xué)的方式、科學(xué)的思想，結(jié)合中華傳統(tǒng)與西方自然科學(xué)內(nèi)容，講述了有關(guān)人生的學(xué)問(wèn)。
杜亞泉:人生哲學(xué) 目錄
緒言人生哲學(xué)概論
一哲學(xué)的概念
二哲學(xué)與人生
三人生哲學(xué)的意義
**章人類的機(jī)體生活
一機(jī)體的構(gòu)成
二個(gè)體的生活機(jī)能
三種族生活的繼續(xù)
四生物間相互的生活
五生物的進(jìn)化
第二章人類的精神生活
一精神的作用
二知識(shí)的發(fā)達(dá)
三感情的類別
四意志和行為
五本能和人性
六自我和人格
第三章人類的社會(huì)生活
一社會(huì)的構(gòu)造
二社會(huì)的法則
三社會(huì)的文化
四社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)主義
五三民主義與民生哲學(xué)
第四章人生的目的和價(jià)值
一人生的究極目的
二行為和品性的價(jià)值
三倫理學(xué)的諸主義
四人生的本務(wù)和德
結(jié)論人生問(wèn)題和人生觀
一人生問(wèn)題及其答案
二對(duì)于厭世觀的評(píng)論
三對(duì)于樂(lè)天觀的評(píng)論
四對(duì)于改善觀的評(píng)論
一哲學(xué)的概念
二哲學(xué)與人生
三人生哲學(xué)的意義
**章人類的機(jī)體生活
一機(jī)體的構(gòu)成
二個(gè)體的生活機(jī)能
三種族生活的繼續(xù)
四生物間相互的生活
五生物的進(jìn)化
第二章人類的精神生活
一精神的作用
二知識(shí)的發(fā)達(dá)
三感情的類別
四意志和行為
五本能和人性
六自我和人格
第三章人類的社會(huì)生活
一社會(huì)的構(gòu)造
二社會(huì)的法則
三社會(huì)的文化
四社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)主義
五三民主義與民生哲學(xué)
第四章人生的目的和價(jià)值
一人生的究極目的
二行為和品性的價(jià)值
三倫理學(xué)的諸主義
四人生的本務(wù)和德
結(jié)論人生問(wèn)題和人生觀
一人生問(wèn)題及其答案
二對(duì)于厭世觀的評(píng)論
三對(duì)于樂(lè)天觀的評(píng)論
四對(duì)于改善觀的評(píng)論
展開(kāi)全部
杜亞泉:人生哲學(xué) 節(jié)選
一 哲學(xué)的概念
哲學(xué)（philosophy）的名詞，發(fā)源于希臘，其原文為（愛(ài)）與（知）結(jié)合而成，其文義為“愛(ài)好知識(shí)”。初用此名詞時(shí)，對(duì)于工商、政治等實(shí)利的或?qū)嶋H的知識(shí)，而稱純粹窮理的知識(shí)為哲學(xué)。至蘇格拉底（Socrates，470B. C.—399B. C.）的學(xué)徒所謂哲學(xué)，雖仍以純粹窮理的知識(shí)為主，但已附加新意義。其狹義以推求事物本體的知識(shí)為哲學(xué)。——本體亦稱實(shí)體，對(duì)現(xiàn)象言。凡吾人感官所能感的，為事物的現(xiàn)象。其本體則非感官所能感覺(jué)，唯人得由其悟性或理性以認(rèn)識(shí)本體。事物的現(xiàn)象，依本體而存在。心意現(xiàn)象，如知識(shí)情意等，依心意本體（靈魂）而存在；物質(zhì)現(xiàn)象，如聲色香味等，依物質(zhì)本體而存在，故現(xiàn)象不能離本體而自存。至本體能否離現(xiàn)象而自存，哲學(xué)家各異其說(shuō)。研究本體的性質(zhì)及本體間的關(guān)系者為本體論：即以萬(wàn)有為性質(zhì)全異的心物二元所成者為二元論；以物為本體，心為物的顯現(xiàn)者為唯物論；以心為本體、物為心的顯現(xiàn)者為唯心論：二者皆為一元論。又以萬(wàn)有為多數(shù)獨(dú)立自存的原子，所成的為多元論；或以萬(wàn)有為一個(gè)元理或神所統(tǒng)一，而以本體為真理或神。狹義的哲學(xué)，即指此等本體論而言。——至其廣義，則以哲學(xué)為一切知識(shí)的總和。希臘哲學(xué)初期的概念，大概如是。末期的哲學(xué)，包含倫理宗教的要素頗多，乃以關(guān)于人生究極目的的知識(shí)為哲學(xué)；但推求事物本體的知識(shí)，及考察一切事物的知識(shí)，仍為哲學(xué)中不可缺的要素。中世哲學(xué)的概念，雖不更變；但以神學(xué)為中心，哲學(xué)成為神學(xué)的附屬品。基督教所信仰的，即為確定不可易的真理。哲學(xué)非用以研求真理，僅用以證明或解釋既定的真理——就是教會(huì)的教理。近世哲學(xué)，脫離宗教的縛束，發(fā)揮自由研究的精神。文藝復(fù)興時(shí)代，以脫離宗教獨(dú)立研究自然的為哲學(xué)。……德人溫德（Wundt，1832—1920）的哲學(xué)定義為“以統(tǒng)一各科學(xué)所供給的知識(shí)構(gòu)成無(wú)矛盾的體系為職志的科學(xué)”。今集合古今哲學(xué)家的見(jiàn)解，以明哲學(xué)的概念曰：“哲學(xué)者研究萬(wàn)有全體的科學(xué)也。”
杜亞泉:人生哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人。近代中國(guó)百科全書(shū)式的學(xué)者，著名科普出版家、翻譯家。著有《杜亞泉文選》等。譯有叔本華的《處世哲學(xué)》等。
商品評(píng)論(8條)
書(shū)友推薦
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
隨園食單
- >
巴金－再思錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話
- >
李白與唐代文化
- >
山海經(jīng)
本類暢銷
