懷仁集王羲之書(shū)圣教序 本書(shū)特色

　　《懷仁集王羲之書(shū)聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)大唐三蔵聖教序》，因碑首橫向刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》，唐咸亨三年（六七二年）十二月立於京城長(zhǎng)安弘福寺。此碑螭首方座，通高三百五十釐米，寬一百釐米。行書(shū)三十行，行八十三至八十八字不等。現(xiàn)存西安碑林。
　　所謂『聖教』，即指玄奘從印度取回的佛教經(jīng)典。玄奘，唐代著名高僧，因通曉三蔵，被尊稱爲(wèi)『三蔵法師』。唐太宗貞觀二年（六二八年），二十九歲的玄奘『冒越憲章，私往天竺』——偷渡前往印度，經(jīng)過(guò)十七年的重重磨難，帶著六百五十七部佛經(jīng)，於貞觀十九年（六四五年）回到長(zhǎng)安。唐太宗對(duì)此極爲(wèi)重視，安排他住進(jìn)長(zhǎng)安弘福寺，組織翻譯這些佛經(jīng)。在回到長(zhǎng)安的第四年（六四八年）八月，玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給唐太宗，並請(qǐng)?zhí)铺跔?wèi)之作序。唐太宗通覽過(guò)這部長(zhǎng)達(dá)百卷的佛教經(jīng)典後，撰寫(xiě)了七百多字的序言，這就是著名的《聖教序》。太子李治（後來(lái)的唐高宗）對(duì)玄奘敬重有加，又撰寫(xiě)了《大唐皇帝述三蔵聖教記》。　　《懷仁集王羲之書(shū)聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)大唐三蔵聖教序》，因碑首橫向刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》，唐咸亨三年（六七二年）十二月立於京城長(zhǎng)安弘福寺。此碑螭首方座，通高三百五十釐米，寬一百釐米。行書(shū)三十行，行八十三至八十八字不等。現(xiàn)存西安碑林。所謂『聖教』，即指玄奘從印度取回的佛教經(jīng)典。玄奘，唐代著名高僧，因通曉三蔵，被尊稱爲(wèi)『三蔵法師』。唐太宗貞觀二年（六二八年），二十九歲的玄奘『冒越憲章，私往天竺』——偷渡前往印度，經(jīng)過(guò)十七年的重重磨難，帶著六百五十七部佛經(jīng)，於貞觀十九年（六四五年）回到長(zhǎng)安。唐太宗對(duì)此極爲(wèi)重視，安排他住進(jìn)長(zhǎng)安弘福寺，組織翻譯這些佛經(jīng)。在回到長(zhǎng)安的第四年（六四八年）八月，玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給唐太宗，並請(qǐng)?zhí)铺跔?wèi)之作序。唐太宗通覽過(guò)這部長(zhǎng)達(dá)百卷的佛教經(jīng)典後，撰寫(xiě)了七百多字的序言，這就是著名的《聖教序》。太子李治（後來(lái)的唐高宗）對(duì)玄奘敬重有加，又撰寫(xiě)了《大唐皇帝述三蔵聖教記》。雄才大略的唐太宗，於政事之餘暇，身體力行弘揚(yáng)書(shū)法，爲(wèi)唐代書(shū)法的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，並繼梁武帝蕭衍之後，更進(jìn)一步，將東晉書(shū)法家王羲之推上了『書(shū)聖』的寶座。他曾對(duì)王羲之的書(shū)法作出過(guò)高度評(píng)價(jià)：『所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙——煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)爲(wèi)倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其餘區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉！』貞觀初年，唐太宗不惜重金竭力購(gòu)募收藏王羲之墨蹟。據(jù)傳，他派蕭翼用計(jì)賺得《蘭亭序》後，愛(ài)不釋手，臨死時(shí)還詔令《蘭亭序》殉葬，致使絕代墨寶『隨仙駕入玄宮』。武平一《徐氏法書(shū)記》云：『太宗於右軍之書(shū)，特留睿賞，貞觀初下詔購(gòu)求，殆盡遺逸。』他還詔令虞世南、褚遂良、馮承素等臨摹多本《蘭亭序》，分賜皇族和重臣，使多個(gè)版本在世間流傳。此外，唐太宗還親自臨習(xí)王書(shū)，並爲(wèi)《晉書(shū)?王羲之》作傳，從而將王羲之推上了至高無(wú)上的地位。上有所好，下必甚焉。京城諸僧爲(wèi)弘揚(yáng)佛法，委託懷仁和尚，依唐太宗所撰聖教之序、太子李治所作之記，以及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》，勾摹、集綴王羲之行書(shū)，自貞觀二十二年（六四七年）至咸亨三年（六七二年），歷時(shí)二十五年完成。其後，由諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，始成千古名碑《懷仁集王羲之書(shū)聖教序》，爲(wèi)後世歷代書(shū)家提供了學(xué)習(xí)王書(shū)的*佳範(fàn)本。劉熙載《書(shū)概》評(píng)曰：『《懷仁集聖教序》古雅有淵致。』王澍曾評(píng)曰：『《蘭亭》《聖教》，行書(shū)之宗。千百年來(lái)，十重鐵圍，無(wú)有一人能打碎也。』關(guān)於《懷仁集王羲之書(shū)聖教序》的拓本，董其昌曾言碑文內(nèi)以『紛糺、何以、出』五字未損者爲(wèi)唐拓，今已不存。傳世的善本皆爲(wèi)宋拓本，重要者有現(xiàn)藏於中國(guó)國(guó)家博物館的張應(yīng)召本，現(xiàn)藏於天津博物館的墨皇本，現(xiàn)藏於北京故宮博物院的朱翼庵本，現(xiàn)藏於西安碑林博物館的劉正宗本，現(xiàn)藏於上海圖書(shū)館的翁方綱跋本，現(xiàn)藏於日本東京國(guó)立博物館的朱臥庵本，現(xiàn)藏於日本三井文庫(kù)的劉鐵雲(yún)本等。其中的劉鐵雲(yún)本，拓制精良，爲(wèi)世所重。此拓曾由王懿榮收藏，後歸劉鶚，二十世紀(jì)初爲(wèi)日本三井高堅(jiān)所得，收藏於三井文庫(kù)。原有董其昌、李瑞清題簽，後又有黃自元題簽。民國(guó)時(shí)，上海有正書(shū)局曾印行過(guò)此本，其中**頁(yè)有王鐸題記，後有董其昌、劉鶚題跋。董其昌跋云：『此本紙墨奕奕，神采煥發(fā)，宋搨中致佳，臨池家寶之。』王鐸題記讚曰：『茲帖宋搨之*精者，他刻皆執(zhí)珪趨拜於其下。譬之王會(huì)天子，垂裳于明堂之上，萬(wàn)國(guó)諸侯咸爲(wèi)臣伏。』另，日本二玄社『原色法帖選』之《集字聖教序（劉鐵雲(yún)本）》，其後附有縮小的董其昌、李瑞清、王瓘題跋。李瑞清跋云：『此王文敏蔵本，昔年於亰師曾見(jiàn)之，後歸劉銕雲(yún)。平生所見(jiàn)當(dāng)以此爲(wèi)**，六朝秘妙全露帋上矣。』王瓘跋云：『宋拓《聖教序》，生平所見(jiàn)不下十餘本，惟此本鋒芒備露，古香襲人，允推海內(nèi)**。』本冊(cè)即以劉鐵雲(yún)本爲(wèi)底本影印出版，供廣大書(shū)法愛(ài)好者臨習(xí)鑒賞。 二〇一六年三月十八日信息