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顏氏家訓 版權信息
- ISBN：9787552803938
- 條形碼：9787552803938 ; 978-7-5528-0393-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顏氏家訓 本書特色
《顏氏家訓》是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。這是他一生關于士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統家庭教育發展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規范”。 《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值。
顏氏家訓 內容簡介
《顏氏家訓》是漢民族歷史上**部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。 《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，書中提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統教育思想。
顏氏家訓 目錄
《顏氏家訓》宋本序1
卷**序致教子兄弟后娶治家
序致**3
教子第二6
兄弟第三13
后娶第四17
治家第五23
卷第二風操慕賢
風操第六34
慕賢第七58
卷第三勉學
勉學第八66
卷第四文章名實涉務
文章第九103
名實第十130
涉務第十一137
卷第五省事止足誡兵養生歸心
省事第十二142
止足第十三150
誡兵第十四153
養生第十五156
歸心第十六160
卷第六書證
書證第十七174
卷第七音辭雜藝終制
音辭第十八216
雜藝第十九223
終制第二十235
后記241
展開全部
顏氏家訓 節選
序致教子兄弟后娶治家 序致** 夫圣賢之書，教人誠孝[1]，慎言檢跡[2]，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來[3]，所著諸子[4]，理重事復，遞相模敩[5]，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也[6]，業以整齊門內[7]，提撕子孫[8]。夫同言而信[9]，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔[10]，則師友之誡[11]，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩[12]，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭[13]。吾望此書為汝曹之所信[14]，猶賢于傅婢寡妻耳[15]。 吾家風教[16]，素為整密[17]。昔在齠齔[18]，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊[19]，規行矩步[20]，安辭定色，鏘鏘翼翼[21]，若朝嚴君焉[22]。賜以優言[23]，問所好尚[24]，勵短引長[25]，莫不懇篤[26]。年始九歲，便丁荼蓼[27]，家涂離散[28]，百口索然[29]。慈兄鞠養[30]，辛苦備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》《傳》[31]，微愛屬文[32]，頗為凡人之所陶染[33]，肆欲輕言[34]，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩[35]。二十已后，大過稀焉；每常心共口敵[36]，性與情競[37]，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指[38]，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳[39]。 注釋 [1]誠孝：即“忠孝”。作者為避隋文帝楊忠名諱，故將“忠”寫為“誠”。 [2]檢跡：亦作“檢跡”。檢查行跡。 [3]已來：“已”同“以”。已來，即“以來”。 [4]諸子：本指先秦至漢初各派學者的著作。這里指魏、晉以來的類似論著。 [5]模敩（xi3o）：同“模效”。仿效。 [6]軌物范世：軌，指車的軌跡，喻秩序、規矩、法度；范，指鑄造器物的模子，引申為規范、榜樣。軌物范世，作事物的規范，世人的榜樣。 [7]業以：業，事。此指作家訓。業以，用它來?? [8]提撕（x~）：教導，提醒。 [9]同言：同樣的話。 [10]暴謔（xu-）：開玩笑過分。 [11]師友：泛指可以求教請益的人。通常指師長。 [12]凡人：平常的人。斗鬩（x#）：指家庭內部的爭斗。 [13]寡妻：這里指妻子。諭：使人理解。 [14]汝曹：汝輩，你們。多用于長輩稱晚輩。 [15]賢：好于，勝于。 [16]風教：“風”“教”義同。風俗教化。這里指家教。 [17]整密：猶嚴謹。 [18]齠齔（ti1och-n）：垂髫換牙之時。指童年。 [19]溫凊（q#ng）：溫被褥使之暖，扇坐席使之涼。這里泛指侍奉父母。 [20]觀行矩步：步行端正。比喻舉動合乎禮儀法度。 [21]鏘（qi`ng）鏘翼翼：恭敬謙和地行走。 [22]嚴君：本來專指父親。這里指尊嚴的君主。 [23]優言：褒美之言。 [24]好尚：愛好和崇尚。 [25]勵：通“礪”。磨煉，砥礪。 [26]篤：真誠，純一。 [27]丁：當，遭逢。荼蓼（t%li2o）：本指處境艱苦。這里指父親去世，家境困苦。 [28]家涂：亦作“家途”。家道。 [29]百口：指全家人。古代多大家庭，人口多，故稱“百口”。 索然：離散零落的樣子。 [30]鞠：養育，撫養。 [31]《禮》：即《禮記》，亦稱《小戴禮記》。儒家經典之一。相傳由西漢戴圣編纂，凡四十九篇，為秦漢以前各種禮儀論著選集。 《傳》：指《春秋左氏傳》，亦即《左傳》或《左氏春秋》。儒家經典之一。舊傳為春秋時左丘明所撰。多用事實解釋《春秋》。書中保存了大量古代史料，文字優美，記事詳明，實為中國古代一部史學和文學名著。 [32]屬（zh^）文：撰著文辭。即寫文章。 [33]陶：熏陶。染：熏染，影響。 [34]肆欲：極欲，任情。輕言：說話輕率，不慎重。 [35]卒（c&）：同“猝”。突然。 [36]心共口敵：心里想的與口里說的不一致。 [37]性與情競：性指善的本性，情指情欲。性與情競，理智與感情處于矛盾狀態。 [38]指：通“旨”。想法，意圖。 [39]后車：后車之鑒的意思。 教子第二 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人[1]，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味[2]，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱[3]。生子咳[4]，師保固明[5]，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾[6]，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止[7]。比及數歲[8]，可省笞罰[9]。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然，飲食運為[10]，恣其所欲[11]，宜誡翻獎[12]，應呵反笑[13]，至有識知[14]，謂法當爾。驕慢已習[15]，方復制之，捶撻至死而無威[16]，忿怒日隆而增怨[17]，逮于成長[18]，終為敗德[19]。孔子云[20]：“少成若天性，習慣如自然”是也[12]。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒[22]，傷其顏色[23]，不忍楚撻慘其肌膚耳[24]。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉[25]？又宜思勤督訓者[26]，可愿苛虐于骨肉乎[27]？誠不得已也。 王大司馬母魏夫人[28]，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。梁元帝時[29]，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是[30]，遍于行路[31]，終年譽之；一行之非[32]，揜藏文飾[33]，冀其自改。年登婚宦[34]，暴慢日滋[35]，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云[36]。 父子之嚴[37]，不可以狎[38]；骨肉之愛，不可以簡[39]。簡則慈孝不接[40]，狎則怠慢生焉[41]。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也[42]；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也[43]。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子[44]，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭[45]，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事[46]，《春秋》有邪僻之譏[47]，《易》有備物之象[48]：皆非父子之可通言[49]，故不親授耳[50]。” 齊武成帝子瑯邪王[51]，太子母弟也[52]，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準[53]。帝每面稱之曰：“此黠兒也[54]，當有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數優僭[55]，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲[56]，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿[57]；常朝南殿，見典御進新冰、鉤盾獻早李[58]，還索不得[59]，遂大怒，曰[60]：“至尊已有，我何意無[61]？”不知分齊[62]，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏[63]。后嫌宰相，遂矯詔斬之[64]，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心[65]，受勞而罷，后竟坐此幽薨[66]。 人之愛子，罕亦能均[67]；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐[68]，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮[69]，父實使之。劉表之傾宗覆族[70]，袁紹之地裂兵亡[71]，可為靈龜明鑒也[72]。 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏[73]，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿[74]，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相[75]，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓 作者簡介
顏之推(531年－約591年)：字介，漢族，原籍瑯邪臨沂(今山東省臨沂市)，生于建康(今江蘇省南京市)的一個士族官僚之家。南齊治書御史顏見遠之孫、南梁咨議參軍顏協之子。中國古代文學家，教育家。 他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，他博覽群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。
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