泰倫提烏斯-古羅馬戲劇全集-IV 本書特色

★ 16開(kāi)精裝，吉林出版集團(tuán)出版
★ 由我國(guó)西方古典學(xué)界享有威望的古希臘拉丁語(yǔ)文學(xué)專家王煥生譯文
★ 包括《安德羅斯女子》《自我折磨的人》《閹奴》《婆母》《兩兄弟》《福爾彌昂》6部劇本
★ 版本權(quán)wei，從拉丁文直接譯出，填補(bǔ)作為外國(guó)文學(xué)史重要一環(huán)的古羅馬戲劇的出版空白
★ 每部劇本有一篇研讀性的《導(dǎo)言》，介紹與該劇本有關(guān)的情況，還附有一篇“演出紀(jì)要”，出自古羅馬晚期著名注疏家多納圖斯之手

　　泰倫提烏斯共寫有6部劇本，全部保存下來(lái)。它們是:《安德羅斯女子》(公元前 166)、《自責(zé)者》(公元前163)、《閹奴》(公元前161)、《福爾彌昂》(公元前161)、《兩兄弟》(公元前160)、《婆母》(公元前160)。他的喜劇都依據(jù)希臘新喜劇改編，其中4部取材于米南德的作品，其余兩部取材于阿波羅多羅斯和狄菲洛斯等人的作品。他改編時(shí)比較忠實(shí)于原作，在內(nèi)容方面保持了希臘新喜劇常見(jiàn)的主要情節(jié)，如戀愛(ài)、嫉妒、猜疑、棄嬰等，在思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格方面同米南德比較接近。

作品風(fēng)格
　　泰倫提烏斯生活在羅馬奴隸制生產(chǎn)迅速發(fā)展時(shí)期，商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)繁榮，希臘和東方各國(guó)的文化和生活方式傳入羅馬，使社會(huì)思想意識(shí)發(fā)生很大變化。他的喜劇主要描寫年輕人的愛(ài)情和由此引起的家庭沖突，反映在新的經(jīng)濟(jì)條件和文化思想影響下新舊思想的沖突和老少兩代人之間的矛盾。在他的喜劇中，老一代人比較保守，主張維護(hù)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)尚，年輕人則追求自由和生活享受。他主張家庭成員之間互相寬容，忍讓。這種思想在《婆母》一劇中表現(xiàn)得尤為明顯，劇中通過(guò)一對(duì)年輕夫婦之間的誤解引起的一系列家庭矛盾的描寫，贊揚(yáng)互諒互讓的仁愛(ài)精神。他的《兩兄弟》一劇主要談年輕人的教育問(wèn)題，主張尊重年輕人的生活要求，但也反對(duì)過(guò)度放縱，在兩種思想的激烈斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出一定的折衷傾向。

　　泰倫提烏斯的喜劇具有新喜劇固有的人物類型，如奔跑的奴隸，狡詐的妓女，貪嘴的食客，愚蠢的老人，怯懦的青年等，他們有比較定型的類型性格。但他的喜劇中比較明顯的趨向是減弱各類人物性格中的反面色彩，增加他們的善良成分。他編劇時(shí)常常把兩部希臘劇本合在一起，以豐富情節(jié)。他的每部喜劇都有前言，但不是介紹劇情，而是用來(lái)進(jìn)行文藝論爭(zhēng)，回答劇壇上的對(duì)手對(duì)他的創(chuàng)作提出的批評(píng)和攻擊，這些前言是羅馬早期文藝批評(píng)的重要資料。他的喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，劇情發(fā)展自然，戲謔成分較少。語(yǔ)言是上流社會(huì)有教養(yǎng)階層的口語(yǔ)。

　　泰倫提烏斯的喜劇比較嚴(yán)肅，不如普勞圖斯的喜劇受下層民眾的歡迎，但也獲得不小成就。他的《閹奴》一劇在劇情活躍程度方面堪與普勞圖斯的喜劇相比，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)破例一天連演兩場(chǎng)，獲得其他劇作家從未得到過(guò)的*高獎(jiǎng)賞。《安德羅斯女子》一劇在作者死后曾多次上演。同米南德相比，泰倫提烏斯的喜劇在藝術(shù)技巧方面要稍遜一籌。凱撒曾經(jīng)指出泰倫提烏斯的喜劇缺少力量，因而把他稱作"半個(gè)米南德"，認(rèn)為如果他能克服上述缺點(diǎn)，便可同希臘作家媲美。由于古希臘新喜劇大部失傳，泰倫提烏斯和普勞圖斯的喜劇曾經(jīng)直接影響了后代歐洲喜劇的發(fā)展。在文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期，泰倫提烏斯的喜劇被譯成歐洲其他文字，成為公認(rèn)的典范。《婆母》一劇曾經(jīng)受到特別重視，同普勞圖斯的《俘虜》等劇一起被看作人情劇的雛型。莎士比亞、莫里哀等都曾經(jīng)受到他的影響。泰倫提烏斯的喜劇以其嚴(yán)肅、文雅的風(fēng)格，更受貴族文人的歡迎。它們對(duì)歐洲文藝復(fù)興和以后的戲劇很有影響。