宋文 節(jié)選

　　中國(guó)古代從來(lái)都不缺少隱士，但其中不少人是把隱逸當(dāng)作終南捷徑。隱居是一件不錯(cuò)的外衣，穿上這件衣服乃是為了博得日后的功名利祿。他們?cè)谄胀ㄈ嗣媲笆且桓备邼嵅豢擅胺傅臉幼樱鎸?duì)權(quán)貴則神情搖曳，尊嚴(yán)盡失。這種目的性極強(qiáng)的把隱逸當(dāng)作外衣來(lái)穿的假隱士們，人們見(jiàn)到的太多，這才有范仲淹在文章中“以節(jié)高之”的贊嘆。　　誠(chéng)然，一個(gè)特立獨(dú)行的隱士想要按照自己的心意來(lái)過(guò)自己想要的生活，一個(gè)賢明的君主和一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境是必需的。嚴(yán)子陵能夠堅(jiān)持自己的意愿。是因?yàn)閯⑿隳軌蚶斫膺@位老同學(xué)的個(gè)性與志向；劉秀數(shù)次邀請(qǐng)嚴(yán)子陵入朝為官，并沒(méi)有因?yàn)樽约嘿F為天子，邀請(qǐng)多次被拂逆而心生惡念，能以平常心對(duì)待此事，給嚴(yán)子陵足夠的尊重和生存空間。兩人之間，一個(gè)需要有堅(jiān)持個(gè)人信念的勇氣，一個(gè)需要有寬容尊重他人的雅量。對(duì)于一位帝王而言，這種寬容與雅量更加難能可貴。這一方面來(lái)自于劉秀與嚴(yán)子陵早年即為同窗，有著深厚的友誼，更來(lái)自于劉秀作為一個(gè)開(kāi)國(guó)之君的胸I懷。　　作為漢室中興之主，劉秀能*終掃清宇內(nèi)，頗不容易。他雖然名義上也是漢室宗親，但實(shí)際上已經(jīng)屬于旁支末系，宗室的名義幫不了他多少忙。東漢建立。還是有賴于他自己的奮斗，王夫之在《讀通鑒論》中就感慨：“光武之得天下，較高帝（指漢高祖劉邦）而尤難矣！自三代（指夏、商、周）而下，唯光武允冠百王矣。”登基稱帝之后，天下人口只有之前的“十有二存”，為恢復(fù)民力，劉秀下令釋放奴隸，裁撤官吏，合并郡縣，竭力減輕人民負(fù)擔(dān)。更重要的是劉秀在洛陽(yáng)修建太學(xué)，恢復(fù)西漢時(shí)期博士之學(xué)，身為皇帝，他還經(jīng)常與學(xué)生交談，官、私辦學(xué)都開(kāi)始興盛。在獨(dú)尊儒術(shù)的背景之下，劉秀褒獎(jiǎng)王莽時(shí)期隱居不仕的官員。表彰其氣節(jié)。形成東漢重氣節(jié)、尚節(jié)操的風(fēng)氣，“東漢尚氣節(jié)，崇廉恥，風(fēng)俗稱*美，為儒學(xué)*盛時(shí)代。”（《歷代民德升降原因表》）司馬光也在《資治通鑒》中表彰東漢“自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也”。以致東漢末期，宦官外戚亂政時(shí)，東漢士人奮起反抗，抗辯激烈乃至殞命不顧，這都是從劉秀這里奠定基礎(chǔ)的。　　嚴(yán)子陵風(fēng)節(jié)卓犖，當(dāng)“天下孰加焉”之時(shí)，文章說(shuō)：　　惟光武以禮下之。在《蠱》之上九，“眾方有為，而獨(dú)不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，“陽(yáng)德方亨，而能以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉！而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。　　光武帝劉秀能夠禮賢下士，能大得民心；嚴(yán)子陵不事王侯，高尚其事。能樹(shù)立道德的高標(biāo)。因而，嚴(yán)子陵之品德高潔，出乎日月之上；光武帝劉秀之器量弘闊，包乎天地之外，無(wú)所不能容納。微，假設(shè)關(guān)聯(lián)詞，如果沒(méi)有，如果不是。如果不是嚴(yán)子陵，則不能成就光武帝之愛(ài)賢若渴、器量宏大；如果不是光武帝，哪能成就嚴(yán)子陵品性之高潔呢！兩相對(duì)照，賢才圣君之相得，才會(huì)有嚴(yán)子陵風(fēng)節(jié)卓葷高潔，流傳千古的美名。嚴(yán)子陵的意義，還在于不貪圖榮華富貴，不屈服于權(quán)勢(shì)，保有自身獨(dú)立的品性，從而使貪夫廉、懦夫立，“是有大功于名教也”。　　范仲淹極言嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，于對(duì)比之中表現(xiàn)劉秀的賢明。聯(lián)系到自己數(shù)次被貶，因?yàn)橹倚倪M(jìn)諫惹來(lái)黨爭(zhēng)之禍，身處睦州的范仲淹同時(shí)感喟高風(fēng)亮節(jié)和圣明君主，是有自己內(nèi)心想法的。范仲淹終其一生都是以天下為己任，然而對(duì)于一個(gè)身處封建皇權(quán)社會(huì)中的臣子，一生追求的是“得君行道”，自己的志向和抱負(fù)都建立在遇到圣明的君主和清明的政治環(huán)境基礎(chǔ)之上才可能實(shí)現(xiàn)。在《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中，范仲淹借表彰嚴(yán)子陵，表達(dá)了對(duì)圣明君主的深切期待。出現(xiàn)良好的政治環(huán)境，才能使“貪者廉，懦者立”，天下士人才有可能施展抱負(fù)。使得人盡其才，而有益于社稷民生。　　……