引論**章  走進拉祜族：民族志的視角  **節  古老的西南民族——拉祜族    一、“拉祜”與“南遷說”    二、“山水相連，大分散、小聚居”    三、從“厄莎”造字說起    四、經濟文化類型與社會組織形態  第二節  瀾滄拉祜族自治縣基本情況    一、瀾滄江畔，普洱茶的故鄉    二、多民族聚居的土地    三、國家級貧困農業大縣  第三節  大山深處的拉祜族山鄉——達加    一、深山中的村落    二、拉祜族的文化“圖景”    三、拉祜族的生計方式第二章  拉祜族教育：歷史與現狀  **節  1949年之前的拉祜族教育概況    一、家庭與社區教育：生活即教育    二、私塾及土民學塾：民間的歷史記憶    三、民國時期的學校教育：現代學校的初步建立  第二節  1949年以來的學校教育：曲折的發展    一、新中國成立初期的學校教育（1949—1965年）：重建、調整與鞏固    二、“文化大革命”時期（1966—1976年）的學校教育：泛政治化    三、改革開放至2000年的學校教育：艱難“普六”    四、2000年至2010年：“兩基”攻堅戰  第三節  深山里的學校教育    一、基礎設施：“村里*好的房子是學校”    二、在校生狀況：從“小學函授生”到“初中已婚生”    三、師資狀況：數量不足，質量不高    四、學校與社區、家長之間的關系：“學校孤島”第三章  從傳統社區走向現代學校的拉祜族女童  **節  教育鑄就民族未來：拉祜族女童班創建的背景    一、拉祜族獨特的性別文化：兩性合一    二、拉祜族的尷尬處境：“強勢”群體的“弱勢”地位    三、拉祜族女性受教育狀況    四、達加的社會問題：毒品、自殺與女性外流  第二節  “入場”：從山野蒙童到現代學童    一、準備與動員    二、“娜母”有了新名字    三、規制與監管    四、抗拒與順從    五、從文化中斷、沖突到適應    六、在位與錯位  第三節  “轉場”：從大山走向向往之地    一、瀾滄：心中的向往之地    二、民族小學：主流社會的現代學校    三、軍訓：像“戰士”一樣要求自己    四、拉祜族女童：民族小學中的“另類”    五、偏見：拉祜族女童的刻板印象    六、關系：社會網絡的構建    七、身份與認同  第四節  合格的小學畢業生第四章  徘徊在傳統社區與現代學校之間的拉祜族女童  **節  外流：“退出”學校場域    一、隨母外流    二、被賣外地    三、外出打工  第二節  職業中學：“集體”回歸傳統社區  第三節  達加中學：“順應”傳統社區    一、學校表現：“大膽”的女孩子    二、戀愛、同居與外流  第四節  民族中學：“奮戰”于現代學校    一、充滿競爭的“場域”    二、“場域”中的各種關系    三、理想與困惑    四、競爭中的“失敗者”    五、我們的“欣慰”  第五節  低學業成就——難以逾越的障礙？    一、老師眼中的拉祜族女童及“成績”    二、統計數據：消除性別刻板印象及民族偏見第五章  突破與回歸：理論的思考與探討  **節  理想與現實的差距  第二節  拉祜族女童的教育選擇：一種教育領域的再生產現象    一、解讀布迪厄及文化再生產理論相關概念    二、拉祜族女童教育選擇的理論思考  第三節  探討：性別是否是一種資本  第四節  結論與反思參考文獻附錄后記