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浦江清講透四大名著(九品) 版權信息
- ISBN：9787547060643
- 條形碼：9787547060643 ; 978-7-5470-6064-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
浦江清講透四大名著(九品) 本書特色
助你走出閱讀的迷宮，站在更廣闊的視野，真正讀懂四大名著。浦江清先生從不同角度為讀者解讀四大名著，分析范圍大到宏觀政治思想背景，小到故事情節、人物性格；近到四大名著的內在主題思想，遠及它們的歷史影響、藝術價值，帶領讀者高談闊論四大名著的不朽魅力。由大學課堂講稿整理而成，歷經反復推敲與修改，多年積累的文學思想薈萃。本書是由浦江清先生歷經反復推敲、深思熟慮所完成的授課講義整理而成，尚未完全在課堂上講完，幸有后人整理公布于世。其中見解如今讀完仍令人耳目一新，發人深省。浦江清先生追根溯源、以史為鑒，收集大量資料，論證旁征博引，內容兼具深度與廣度，可讀性與嚴謹性。 新收錄浦江清對《八仙考》《金瓶梅》的全方位解讀。浦江清先生大膽地講了《金瓶梅》的許多優點及其文學史上的地位，當然也必須明確指出它的缺點。他所著《八仙考》一文內涵蓋大量材料，生動有趣，為學術界所重視。
浦江清講透四大名著(九品) 內容簡介
本書由浦江清教授撰寫的講稿整理而成， 是他在清華大學、西南聯大、北京大學任教多年所積累的文學思想薈萃。 歷經反復推敲與修改， 見解獨到，論點新穎，娓娓道來。 用你看得懂的語言，帶你穿越時空， 與明清的大師巨匠們促膝長談， 真正領略“四大名著”不朽的古典魅力！
浦江清講透四大名著(九品) 目錄
三國演義
水滸傳
西游記
紅樓夢
附錄1 金瓶梅
附錄2 八仙考
水滸傳
西游記
紅樓夢
附錄1 金瓶梅
附錄2 八仙考
展開全部
浦江清講透四大名著(九品) 節選
1.敘史事從建寧二年（169）始，至孫皓出降（280）為止，共計111年，比“編年”“史傳”“紀事本末”體都有進步。錯綜復雜的關系，做全面的敘述與分析；人物不孤立，事件不孤立。年代有前后，按歷史事實發生而敘述的。以歷史書而論，是很好的體制，通史性質。不過所敘的史實偏重在政治軍事，加入人物小故事、醫卜雜技之類，此為正史、野史材料所限（當時社會經濟情況是不詳的）。《三國演義》本是文藝作品，非歷史教科書，文學的宣傳力強。在信史上，曹操也是一位英雄，有進步性，是說三國故事的加深了他的丑惡奸詐方面，作為反面人物。《東坡志林》卷一《涂巷小兒聽說三國語》一文云：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。”民間說三國故事，老早就歌頌劉備，反對曹操。羅貫中《三國演義》的文藝感染力量就在于使讀者的同情完全寄托在蜀漢方面。不管真實的歷史中曹、劉二人孰是孰非，文學宣傳應該有是非，有愛憎。這就是文學的傾向性。歌頌光明，反對黑暗；歌頌仁義，反對殘暴與欺詐。藝術性與思想性是一致的。 2.《三國演義》的寫作方法，在歷史小說中，也是完美的。作者用虛實相生法。章學誠認為“七實三虛，惑亂觀者”，是把《三國演義》作為歷史著作來批評，這是不公允的。《三國演義》是文藝創作，妙處正在虛而不在實。但既是歷史小說，那絕不能太野，子虛烏有。作者所用是虛實相生法（《東周列國志》較實，《隋唐演義》較虛，這兩書還是好的，其余或失之實，或失之虛）。 以赤壁之戰一段文章來論，《通鑒》赤壁之戰寫得已經很精彩，而《三國演義》用了足足八回（第四十三回至第五十回）書寫赤壁一戰，寫得如火如荼，非常活躍，是全書中*精彩部分。這本來也是三國鼎足三分的決定性的戰爭，歷史上有名的大戰爭。民間文藝家的筆法，超過了《通鑒》，超過了《史記》，超過了《左傳》。只有希臘史詩《伊利亞特》所寫可以比擬。對證歷史按究起來，其中三實七虛，并非七實三虛。照我們看來，虛構的部分絕不止三分，就是連真人真事的部分也是經過文藝性改造的。越是虛構的部分，文藝價值越高。諸葛亮說孫權拒曹是實事，見《三國志·諸葛亮傳》；“諸議者皆望風畏懼，多勸權迎之”，見《三國志·吳主傳》。可是諸葛亮舌戰群儒，完全是渲染的筆墨。魯肅、周瑜正史上說是決定拒曹的，諸葛亮用智激周瑜是虛，刻畫了兩人的典型性格。《銅雀臺賦》（《登臺賦》）是曹植的作品，“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”，是諸葛亮所捏造，此意從杜牧《赤壁》懷古詩啟發而出來的。黃蓋獻詐降計是實事，苦肉受刑是增設的；闞澤實有其人，密獻詐降書是虛。小說需要一個獻書的人，于是在正史上找到闞澤這個人；東吳定下火攻計是實，主要出于黃蓋的計謀；諸葛亮和周瑜斗智是虛，諸葛亮借箭、借東風更是虛構的，但*為生動，出于人民的創造，人民的智慧。蔣干盜書和龐統獻連環計，正史上均無其事。人物都是真的，情節是添設的、虛構的。蘇東坡《赤壁賦》說曹孟德“橫槊賦詩，固一世之雄也”，這是形象化的語言，概括了曹操的精神面貌，可是賦什么詩，怎樣橫槊，沒有交代。《三國演義》加以渲染，更為形象化了。具體描寫曹操正在唱他的得意的“對酒當歌，人生幾何”的那篇《短歌行》（詩是真實的），而且一橫槊便把個劉馥刺死了。劉馥實有其人，確實死在建安十三年，正是赤壁之戰的那一年，可是誰知道他死在曹孟德橫槊賦詩的當兒呢？小說家信手拈來，不可相信，但也無法批駁。妙在虛中有實，實中有虛，捏合得情景逼真，是文藝作品的上乘，是歷史小說的高度藝術化。 曹操從華容道敗走，見《三國志·魏書·武帝紀》建安十三年下引《山陽公載記》：“公曰：‘劉備，吾儔也，但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。’備尋亦放火而無所及。”很簡單。《三國演義》講到這一段，聽眾要問曹操何以能逃脫呢？從哪條路上逃脫呢？足智多謀的諸葛亮何以算不正確，讓他逃脫呢？因而添造出第五十回“諸葛亮智算華容，關云長義釋曹操”這一回書。使得諸葛亮神機妙算的形象更其完整，而關云長的重義氣的性格也得到突出表現。書中說到關云長是個義重如山的人，說云長見眾將皆下馬，哭拜于地，愈加不忍，又說他見了張遼動故舊之情，長嘆而去。內心的矛盾沖突，寥寥幾筆，暴露無遺。今天的讀者批評關羽立場不穩，事實上，歷史上的史實是曹操原不曾在赤壁一戰里死亡的，說三國故事的不能不使曹操在華容道上逃脫。那么何以能夠逃脫，豈不是諸葛亮沒有算定了嗎？說書的人說諸葛亮算定曹操必走華容道，而且特地派一員大將關羽去，而是關羽把他放走了。情節服務于人物性格，人物性格服務于情節，都不矛盾，入情入理。這一回書也是很精彩動人的。并且前回書說諸葛亮故意先不用關羽，后來派他守華容道，并且讓他立下軍令狀。讀者要問，明知關羽可能要為故舊之情而把曹操
浦江清講透四大名著(九品) 作者簡介
浦江清（1904-1957），著名古典文學研究專家。1922年，入東南大學文理科西洋文學系學習，主修西洋文學，輔修國文與哲學。1926年，經吳宓推薦，到清華國學研究院任陳寅恪助教，研究西方的“東方學”文獻，精通多門外語。1929年轉入清華大學文學院中國文學系。1938年任西南聯合大學中文系教授。1946年回北平清華大學，1952年院系調整，調任北京大學中文系教授，1957年病逝。浦江清教中國文學史達30年，桃李滿天下。 浦江清與朱自清合稱“清華雙清”，其治學嚴謹，從不輕易下筆。主要論文包括《八仙考》《花蕊夫人宮詞考證》《詞的講解》《詞曲探源》《論小說》《屈原生年月日的推算問題》等，均影響很大。
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