貴州鄉土建筑 內容簡介

根據聯合國教科文組織的文化觀念,人類的文化遺產分為物質文化和非物質文化兩大類，貴州山地民族至今還在使用的干欄建筑可以說這兩種性質都具備了。從文化保護的角度來說，在今天通過某種技術手段和制度保證，要把干欄建筑的物質形態，即具體的干欄建筑本身保護下來，這項工作本身不會有太大難度；比較困難的倒是干欄建筑的非物質的這一個層面，這涉及到干欄建筑的工藝、功能以及它和自然環境的關系，還有它內在的文化理念、文化記憶等等方面。如果說貴州干欄建筑真的是一種值得人們保護的文化遺產的話，那么，這項保護工作理所當然的就應該包括它的非物質性的這一層面，而只有這種保護才能夠稱為是真正意義上的文化保護。《圖像人類學視野中的貴州鄉土建筑》這本書的文字和圖片，將會給人們提供有關貴州干欄建筑的許多豐富的地方性知識。我希望這本書在打開人們視野的同時，激發起人們欣賞、研究和利用干欄建筑的沖動，并在帶動旅游業的發展和建筑設計理念的創新過程中，進一步打開城鎮的民族文化底蘊。

貴州鄉土建筑貴州鄉土建筑 前言

貴州由于地理里因素和歷史原因，被開發和破壞得少。因此直到今天，很多地方尤其是在少數民族聚居的地方，還較為完整地保留了大量地方性和草根性的傳統文化，比較有代表性的建筑文化形式就是干欄建筑，這種7000多年前河姆渡文化所衍生的建筑形式仍然是當今貴州許多地方少數民族主要的民居形式，并且，同這種建筑相配套的自然環境和文化環境也依然完整地傳承和保留了下來，甚至還形成了頗為可觀的干欄建筑文化帶。

根據聯合國教科文組織的文化觀念，人類的文化遺產分為物質文化和非物質文化兩大類，貴州山地民族至今還在使用的干欄建筑可以說這兩種性質都具備了。從文化保護的角度來說，在今天通過某種技術手段和制度保證，要把干欄建筑的物質形態，即具體的干欄建筑本身保護下來，這項工作本身不會有太大難度；比較困難的倒是干欄建筑的非物質的這一個層面，這涉及到干欄建筑的工藝、功能以及它和自然環境的關系，還有它內在的文化理念、文化記憶等等方面。如果說貴州干欄建筑真的是一種值得人們保護的文化遺產的話，那么，這項保護工作理所當然的就應該包括它的非物質性的這一層面，而只有這種保護才能夠稱為是真正意義上的文化保護。

《圖像人類學視野中的貴州鄉土建筑》這本書的文字和圖片，將會給人們提供有關貴州干欄建筑的許多豐富的地方性知識。我希望這本書在打開人們視野的同時，激發起人們欣賞、研究和利用干欄建筑的沖動，并在帶動旅游業的發展和建筑設計理念的創新過程中，進一步打開城鎮的民族文化底蘊。