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歷史莽原中的這一半與另一半 版權(quán)信息
- ISBN：9787564905248
- 條形碼：9787564905248 ; 978-7-5649-0524-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史莽原中的這一半與另一半 本書特色
女術(shù)視野審視女性寫作奧秘，女性主體語言解讀女性生命潮汐。
歷史莽原中的這一半與另一半 內(nèi)容簡介
歷史是一個(gè)混亂的過程，置身其中的人無法厘清自己的處境與感受，而歷史學(xué)則是以確定性為自己目標(biāo)的，甚至要建立規(guī)律性的模式。在這個(gè)以真實(shí)為假定的學(xué)科中，普通人早就被數(shù)碼化地概括，被坑殺的降卒通常要以萬為基數(shù)，幾十萬也并不少見。而與這幾十萬相關(guān)聯(lián)的女人，則更是政治史所遺漏與所遮蔽的。充滿血腥殺戮的歷史像時(shí)間的荒原一樣，滋蔓著血肉肥沃的荊棘野。有記載的歷史幾乎就是男性的歷史，只有人類一半的印記。對(duì)于被忽略了的女人，只有民間的敘事成為“象征的森林”中大同小異的抽象符碼。
歷史莽原中的這一半與另一半歷史莽原中的這一半與另一半 前言
“娜拉”出走前后怎樣
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場(chǎng)”的娜拉
身體推動(dòng)的敘事
呼蘭河女兒的鄉(xiāng)愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時(shí)刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)
汪曾祺散文與中國文章學(xué)的傳統(tǒng)
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學(xué)理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現(xiàn)代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結(jié)構(gòu)的自由置換
面向死亡的心靈堅(jiān)守
鉤沉歷史諷喻現(xiàn)實(shí)
火的信仰與愛的啟示
民間社會(huì)的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結(jié)節(jié)點(diǎn)
歷史歲月的生命留痕
循環(huán)歷史與宿命人生
歷史莽原中的這一半與另一半 目錄
“娜拉”出走前后怎樣
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場(chǎng)”的娜拉
身體推動(dòng)的敘事
呼蘭河女兒的鄉(xiāng)愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時(shí)刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)
汪曾祺散文與中國文章學(xué)的傳統(tǒng)
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學(xué)理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現(xiàn)代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結(jié)構(gòu)的自由置換
面向死亡的心靈堅(jiān)守
鉤沉歷史諷喻現(xiàn)實(shí)
火的信仰與愛的啟示
民間社會(huì)的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結(jié)節(jié)點(diǎn)
歷史歲月的生命留痕
循環(huán)歷史與宿命人生
——“娜拉言說”書系總序
前言：歷史莽原中的這一半與另一半
編輯人語
上編 五四回聲
奔逃在“生死場(chǎng)”的娜拉
身體推動(dòng)的敘事
呼蘭河女兒的鄉(xiāng)愁
蕭紅與張愛玲之比較
民族危難時(shí)刻的集體記憶
回望“大淖”的游子
汪曾祺人文思想的血脈源流、
汪曾祺社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)
汪曾祺散文與中國文章學(xué)的傳統(tǒng)
汪曾祺與五四新文化精神
汪曾祺與“樣板戲”
“樣板戲”的美學(xué)理念
下編 跨越斷層
歸去來的娜拉
流逝與追憶
歸去來
穿越歷史煙塵的女性目光
累積在父系家族史中的文化巖層
為了愛的拼搏
自然、歷史深處的生命詩情
母系家族史的寫作與現(xiàn)代民族國家的焦慮
冥想中的游子
冥想中的精神跋涉
民間傳奇中的歷史、文明與性別想象
神話結(jié)構(gòu)的自由置換
面向死亡的心靈堅(jiān)守
鉤沉歷史諷喻現(xiàn)實(shí)
火的信仰與愛的啟示
民間社會(huì)的混沌激情
靈魂追尋詩性的依托
在語言的縫隙中把握自然與歷史的結(jié)節(jié)點(diǎn)
歷史歲月的生命留痕
循環(huán)歷史與宿命人生
展開全部
歷史莽原中的這一半與另一半 節(jié)選
嚴(yán)歌苓的長篇新作《一個(gè)女人的史詩》，開辟了女性個(gè)體參與歷史文化的艱辛敘事。這個(gè)“創(chuàng)世記”具有雙重的意義，作為一個(gè)革命的小知識(shí)分子女性，田蘇菲投身到改天換地的歷史變動(dòng)中，而她對(duì)歐陽萸的愛情則是歷史變動(dòng)中的新傳奇。在這個(gè)世界上，還有什么比革命和愛情更浪漫的事情呢？！革命無論多么殘酷，都把人從瑣碎平庸的生活中解放出來；愛情更是千古傳唱的人類夢(mèng)想，特別是被排除在歷史主流之外的女性集體的欲望。革命導(dǎo)致‘的文化震動(dòng)，為男男女女的青年們提供了這樣的機(jī)緣，是他們義無反顧獻(xiàn)身其中的內(nèi)在動(dòng)力。田蘇菲的名字，就是小布爾喬亞的銘文，來自小城市可能接觸到的現(xiàn)代外來的文化。一斤黃豆芽要吃三頓的窘困生活與對(duì)于穿著體面的家風(fēng)，使一個(gè)無父之女因?yàn)榕閮航诿{迫的慫恿，懵懵懂懂地成為叛逆者，走出陰暗嚴(yán)酷的家庭，擺脫了母親的嚴(yán)密控制。起因只是丟了一件毛衣，無法應(yīng)對(duì)母親的懲罰。在母親的長期精神虐待中，她養(yǎng)成了不怕羞的性格；而小知識(shí)分子的本性則決定了她幾乎終生都是一個(gè)政治盲人，不會(huì)撒謊，不會(huì)背叛，也不會(huì)應(yīng)變落井下石。從反映拋棄受傷的戰(zhàn)友開始，到反抗老革命都漢的婚姻要求，自主追求文化素養(yǎng)和性格氣質(zhì)都卓然不的歐陽萸，從拒絕和政治逆厄中的丈夫離婚，到在貧賤中照看公公撫養(yǎng)女兒，承擔(dān)起生活的重任，她在每一個(gè)歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，都以自己的方式捍衛(wèi)著心靈的堡壘。用她母親的話說，就是“人扶著不走，鬼纏著走”。換一個(gè)說法就是，資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情，要他們不暴不表現(xiàn)是不可能的。偶爾的紅杏出墻，得意時(shí)的風(fēng)光無限，在中年還拼命爭取實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上的夢(mèng)想則是這種性格本真的流。田蘇菲的故事生動(dòng)地揭示了小知識(shí)分子和革命的關(guān)系，也揭示了她們進(jìn)入歷史的獨(dú)特方式。而自覺的革命者歐陽萸對(duì)于她多半生的情感敷衍，也可以看成革命對(duì)于他們的疏離態(tài)度。
歷史莽原中的這一半與另一半 作者簡介
季紅真，1955年生于浙江麗水，年隨父母北遷，輾轉(zhuǎn)燕趙，青年時(shí)期當(dāng)過農(nóng)工、印刷工，先后求學(xué)于吉林大學(xué)、北京大學(xué)，文學(xué)碩士。畢業(yè)后在中國作家協(xié)會(huì)工作20年，現(xiàn)為沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。著有文學(xué)評(píng)論集《文明與愚昧的沖突》等三種，人物傳記《蕭紅傳》等三種，共出版著作11種，編著10余種，獲當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)1988年“中國當(dāng)代文學(xué)研究獎(jiǎng)”，首屆蕭紅文學(xué)獎(jiǎng)等十項(xiàng)。
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