中國(guó)文化新視域 本書(shū)特色

★16開(kāi)平裝，云南人民出版社出版
★本書(shū)原由三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司以書(shū)名《中國(guó)文化新視域》出版，現(xiàn)經(jīng)由原出版公司授權(quán)北京沙漠江河文化發(fā)展有限公司與云南人民出版社合作在中國(guó)內(nèi)地出版發(fā)行
★本書(shū)分為八篇，八篇并非都是比較中國(guó)文化與基督教，有兩篇(《救贖篇》及《末世篇》)主要是論述中國(guó)文化
★前中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)比較宗教研究所首任所長(zhǎng)、中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程·中國(guó)哲學(xué)史教材編寫(xiě)組”首席專家馮達(dá)文作序
★華人社會(huì)的中國(guó)哲學(xué)學(xué)者、基督教學(xué)術(shù)演講者、時(shí)事評(píng)論家梁燕城作序

《中國(guó)文化新視域》共分八篇：
【起源篇】探討了宋儒與基督教的宇宙論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的宇宙論比西方二元論科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。
【工作篇】就儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān)，探討了儒家工作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責(zé)任等。
【政治篇】比較了孔子與路德的秩序觀，發(fā)覺(jué)兩者竟有十分相似之處。
【倫理篇】比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應(yīng)，認(rèn)為他的良知貫穿了中國(guó)兩千年的倫理學(xué)，是中國(guó)文化的核心。
【救贖篇】主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造、救贖與道教的"肉身成道"有互相呼應(yīng)的地方。
【操練篇】透視了王陽(yáng)明與路德的屬靈/成圣的精神。在今日物化的社會(huì)，人們無(wú)不為口奔波，本篇的探討，則著眼于心靈的釋放。
【靈魂篇】一致肯定了無(wú)論是儒家或基督教早期的教父，人生的價(jià)值都要在今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孫延續(xù)，沒(méi)有永生；基督徒死后不會(huì)轉(zhuǎn)化成其他生存狀態(tài)，而是只等候復(fù)活。鬼怪的事不應(yīng)由人世轉(zhuǎn)出來(lái)。
【末世篇】從基督教的角度去探討中國(guó)人對(duì)理想國(guó)的追求。

八篇并非都是比較中國(guó)文化與基督教，有兩篇(《救贖篇》及《末世篇》)是主要論述中國(guó)文化。《起源篇》從現(xiàn)代科學(xué)及早期基督教教父的觀點(diǎn)探討了宋儒與基督教的宇宙論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的宇宙論比西方二元論科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。《政治篇》比較了孔子與路德的秩序觀，兩者的關(guān)懷與思想進(jìn)路竟是十分相似。《倫理篇》比較了西方三位哲學(xué)家的倫理觀：伊壁鳩魯、康德與祁克果，分別代表了感性的、理性的及宗教的倫理觀。《救贖篇》雖然主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造、救贖與道教的“肉身成道”有互相呼應(yīng)的地方。《操練篇》透視了路德和陽(yáng)明自由、自主的屬靈／成圣精神。《靈魂篇》一致肯定了無(wú)論是儒家或基督教早期教父，人生的價(jià)值都要在今世建立。《末世篇》探討了中國(guó)人對(duì)理想國(guó)的追求，當(dāng)中迂回曲折又精彩，這種追求正顯示人生向上的奮發(fā)，本篇雖然沒(méi)有詳論基督教的觀點(diǎn)，卻是從基督教的角度去寫(xiě)。
楊慶球博士在本書(shū)里圍繞著宗教哲學(xué)、中西文化比較、中西倫理比較等方面，進(jìn)行理性的分析和反思，從基督教觀點(diǎn)看中國(guó)文化，給讀者帶來(lái)啟發(fā)：如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和近代西方文化以及宗教文化的關(guān)系，仍然是值得思考的重要課題。