隴上學人文存:支克堅卷 本書特色

    我們的中國現代文學研究界通常將支先生的三部個案研究專著稱為“三論”，從支先生著述的整體看，還應該加上一個“魯迅論”，雖然此論并未形成專著出版，但其數量、質量和系統性都足以構成一部專論，所以本卷列為首輯。而這個“首”有幾方面的含義：首先，支先生的魯迅論，從他1979年發表**篇論文《關于阿q的“革命”問題》直到晚年，可以說是貫徹始終，是他的中國現代文學研究的開端和主線；其次，雖然支先生的魯迅論可以視為他的中國現代文學史論的個案研究之一，但與其他三論不同的是，魯迅論還是他全部學術思想的根基和靈魂，換言之，支先生的整個學術思想，從立場、方向、精神到具體方法，都是源于、基于魯迅的，這在他的幾乎所有文字里都顯而易見。因此，本卷始于魯迅論亦終于魯迅論，既是由于支先生著作的發表時間有此巧合，更因為這個所謂巧合所體現的是支先生學術思想的內在脈絡。     選事之難，歷來為中外古今的選家所長慨短吁，以至于“選”而成“學”  （不是或不僅僅是指因梁昭明太子的《文選》而興的“選學”）。文多比不得錢多，金錢這種性質均勻的東西真要花好尚且作難，文之有賢愚不肖，其復雜不亞于人，選精擷華更是不易，難怪其中有學問可做。即使同一作者的作品選，不同的人以不同的見識、尺度選出來，也可能面貌迥異甚至大相徑庭。當然，這是說選家難免有人性必有的一偏之見，也正因為如此，選事的理想或*高境界是無偏見的“呈現”，也即孑l夫子所說的“述而不作”--那些“現代的，太現代的”人會以為這是沒有所謂的創造性，這自然是既沒見過豬跑更沒吃過豬肉者的想當然；真正動手選起來，恐怕比自顧自作文還為難，因為除了自以為的“應該”還得顧及被選者的“本來”--獲得并且呈現出這樣的真實本來就是天底下*難之事。因此說到這個選集，我只能說，我竭力呈現支先生學術思想的真實本有，雖不能至而心向往之。