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小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787300119731
- 條形碼：9787300119731 ; 978-7-300-11973-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 本書特色
羅蘭·巴爾特（ro1and barthes，1915-1980），法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。被認(rèn)為是繼薩特之后法國知識界的領(lǐng)袖人物，蒙田之后*富才華的散文家。他在符號學(xué)、精神分析批評、釋義學(xué)、解構(gòu)主義諸領(lǐng)域都有卓越建樹，對西方文化和文化研究影響深遠(yuǎn)。本書是作者晚年在法蘭西學(xué)院的講演集。全書由四個(gè)不同部分組成，包括兩次課程講演系列(“從生活到作品”；“作品作為意志”)，兩次研究班講義系列(“謎園的隱喻”；“普魯斯特和攝影”)。四個(gè)部分之間沒有主題方面的直接關(guān)聯(lián)，但彼此之間存在著思想方向上的統(tǒng)一性。該書可視為作者以研究寫作為名進(jìn)行的一次“準(zhǔn)詩體”的文學(xué)倫理學(xué)自白。
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 內(nèi)容簡介
《小說的準(zhǔn)備》由四個(gè)不同部分組成，包括兩次課程講演系列(“從生活到作品”；“作品作為意志”)，兩次研究班講義系列(“謎園的隱喻”；“普魯斯特和攝影”)。四個(gè)部分之間沒有主題方面的直接關(guān)聯(lián)，但彼此之間存在著思想方向上的統(tǒng)一性。《小說的準(zhǔn)備》可視為作者以研究寫作為名進(jìn)行的一次“準(zhǔn)詩體”的文學(xué)倫理學(xué)自白。
《小說的準(zhǔn)備》包含著兩種異質(zhì)性的否定行為：通過用古典小說貶低現(xiàn)代小說在一般理念層面上宣告“小說”的死亡；通過承認(rèn)自身小說寫作計(jì)劃的失敗在個(gè)人實(shí)際層面上來體踐“小說”之終結(jié)。*終“小說準(zhǔn)備”的隱喻，就成了“小說否定”的隱喻。
本書表現(xiàn)出一種客觀分析與主觀表現(xiàn)交織融合的特殊寫作風(fēng)格，是巴爾特為我們留下的一份在倫理話語掩飾下的、*值得細(xì)細(xì)品味的唯美主義“辭世書”。
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 目錄
編者序言
小說的準(zhǔn)備
ⅰ.從生活到作品
法蘭西學(xué)院課程講義(1978-1979)
1978年12月2日講義
1978年12月9日講義
1978年12月16日講義
1979年1月6日講義
1979年1月13日講義
1979年1月20日講義
1979年1月27日講義
1979年2月3日講義
1979年2月10日講義
1979年2月17日講義
1979年2月24日講義
1979年3月3日講義
結(jié)論
1979年3月10日講義
迷園的隱喻
跨學(xué)科研究
1978-1979年度研究班講義
1978年12月2日研究班導(dǎo)論
1979年3月10日結(jié)束的講義
小說的準(zhǔn)備
ⅱ.作品作為意志
法蘭西學(xué)院課程講義(1979～1980)
1979年12月1日講義
前言
ⅰ.寫作的欲望
1979年12月8日講義
1979年12月15日講義
領(lǐng)隊(duì)獨(dú)白，方法，敘事
1980年1月5日講義
ⅱ.**試煉：選擇，懷疑
1980年1月12日講義
ⅲ.第二試煉：忍耐
a)一種方法的生活
1980年1月19日講義
1980年1月26日講義
1980年2月2日講義
b)寫作實(shí)踐
1980年2月9日講義
1980年2月16日講義
ⅳ.第三試煉：分離
1980年2月23日講義
課程結(jié)束篇講義
普魯斯特和攝影
對所知甚少的攝影資料所作的檢驗(yàn)
編者說明
照片目次
附錄
參考文獻(xiàn)
名稱索引
主題索引
譯后記
附論
小說的準(zhǔn)備
ⅰ.從生活到作品
法蘭西學(xué)院課程講義(1978-1979)
1978年12月2日講義
1978年12月9日講義
1978年12月16日講義
1979年1月6日講義
1979年1月13日講義
1979年1月20日講義
1979年1月27日講義
1979年2月3日講義
1979年2月10日講義
1979年2月17日講義
1979年2月24日講義
1979年3月3日講義
結(jié)論
1979年3月10日講義
迷園的隱喻
跨學(xué)科研究
1978-1979年度研究班講義
1978年12月2日研究班導(dǎo)論
1979年3月10日結(jié)束的講義
小說的準(zhǔn)備
ⅱ.作品作為意志
法蘭西學(xué)院課程講義(1979～1980)
1979年12月1日講義
前言
ⅰ.寫作的欲望
1979年12月8日講義
1979年12月15日講義
領(lǐng)隊(duì)獨(dú)白，方法，敘事
1980年1月5日講義
ⅱ.**試煉：選擇，懷疑
1980年1月12日講義
ⅲ.第二試煉：忍耐
a)一種方法的生活
1980年1月19日講義
1980年1月26日講義
1980年2月2日講義
b)寫作實(shí)踐
1980年2月9日講義
1980年2月16日講義
ⅳ.第三試煉：分離
1980年2月23日講義
課程結(jié)束篇講義
普魯斯特和攝影
對所知甚少的攝影資料所作的檢驗(yàn)
編者說明
照片目次
附錄
參考文獻(xiàn)
名稱索引
主題索引
譯后記
附論
展開全部
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 節(jié)選
《羅蘭·巴爾特文集:小說的準(zhǔn)備》內(nèi)容簡介：《小說的準(zhǔn)備》由四個(gè)不同部分組成，包括兩次課程講演系列（“從生活到作品”；“作品作為意志”），兩次研究班講義系列（“謎園的隱喻”；“普魯斯特和攝影”）。四個(gè)部分之間沒有主題方面的直接關(guān)聯(lián)，但彼此之間存在著思想方向上的統(tǒng)一性。《小說的準(zhǔn)備》可視為作者以研究寫作為名進(jìn)行的一次“準(zhǔn)詩體”的文學(xué)倫理學(xué)自白。《小說的準(zhǔn)備》包含著兩種異質(zhì)性的否定行為：通過用古典小說貶低現(xiàn)代小說在一般理念層面上宣告“小說”的死亡；通過承認(rèn)自身小說寫作計(jì)劃的失敗在個(gè)人實(shí)際層面上來體踐“小說”之終結(jié)。*終“小說準(zhǔn)備”的隱喻，就成了“小說否定”的隱喻。《羅蘭·巴爾特文集:小說的準(zhǔn)備》表現(xiàn)出一種客觀分析與主觀表現(xiàn)交織融合的特殊寫作風(fēng)格，是巴爾特為我們留下的一份在倫理話語掩飾下的、*值得細(xì)細(xì)品味的唯美主義“辭世書”。
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 相關(guān)資料
插圖：這是一個(gè)克爾凱郭爾的問題（《或者，或者》）。卡夫卡對此說過（修正說）：“克爾凱郭爾面對著如下問題：對于存在，或者對其進(jìn)行美學(xué)的享受，或者對其進(jìn)行倫理的體驗(yàn)。但我認(rèn)為這是一個(gè)錯誤地提出的問題。這個(gè)‘或者，或者’的問題只存在于克爾凱郭爾的頭腦中。實(shí)際上，人們只有通過道德的和謙卑的體驗(yàn)才能獲得美學(xué)的享受。”①“技術(shù)面”：這根本上是相關(guān)于寫作的道德的和謙遜的體驗(yàn)一總之與“中性”相去不遠(yuǎn)。無論對那些不寫作的人，還是對那些雖寫作而不關(guān)注我的問題的人來說，對此是否關(guān)心呢？我的希望基于一種個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)人們談?wù)撍麄兊穆殬I(yè)、他們職業(yè)中的問題時(shí)，不管談什么，我都不感厭倦。遺憾，大部分時(shí)間，他們都自認(rèn)為需要參與一般性對話。很多次我都感到驚訝和尷尬，因?yàn)樵趯υ捴校?dāng)我希望聽到他們談自己的專業(yè)時(shí)，他們不是談自己的專業(yè)，而是談些文化的和哲學(xué)的老生常談！——特別是，知識分子們從不談自己的專業(yè)，就像是他們沒有專業(yè)似的：他們有“觀念”，“立場”，而沒有職業(yè)！朗布爾的詢問受到有趣而寬容的嘲諷（也被他自己嘲諷）。②就是這樣！這些作家們所在意的則是他們的自來水筆、紙張、桌子！他們是有癖好的。
小說的準(zhǔn)備-羅蘭.巴爾特文集 作者簡介
羅蘭·巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個(gè)階段：媒體文化評論期(1947-1962)、高等研究院教學(xué)期(1962-1976)，以及法蘭西學(xué)院講座教授期(1976-1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。 羅蘭·巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學(xué)研究成果具有劃時(shí)代的重要性。巴爾特的符號學(xué)理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時(shí)裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認(rèn)識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認(rèn)識論問題的探討。 羅蘭·巴爾特對于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。
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