序
引言
上編　道體論
　**章　正始貴無(wú)派的道體論
　**節(jié)　正始玄學(xué)的政治文化背景
　 一、士人集團(tuán)的尾大不掉
　二、曹魏的名法之治及其危機(jī)
　三、儒家德教觀念的重新抬頭及其實(shí)質(zhì)
　四、劉邵的才性說(shuō)及其實(shí)質(zhì)
　 第二節(jié)　正始道體論之生成論思想
　 一、前人對(duì)何王宇宙生成論的認(rèn)識(shí)
　 二、如何看待何晏與王弼的學(xué)術(shù)關(guān)系
　三、何王宇宙生成論的基本內(nèi)容
　 四、何王的宇宙生成論在其“貴無(wú)論”玄學(xué)中的地位
　　第三節(jié)　正始道體論之本體論思想
　一、王弼宇宙本體論的基本內(nèi)容
　二、何晏宇宙本體論的含混性
　三、兩個(gè)需要說(shuō)明的問(wèn)題
　 第四節(jié)　何王道體論的歷史地位
　 一、何王道體論對(duì)前代哲學(xué)的超越
　 二、何王道體論的現(xiàn)實(shí)意義
　第二章　竹林自然派的道體論
　**節(jié)　竹林玄學(xué)的政治文化背景
　 一、司馬氏的宮廷政變
　二、司馬氏的名教統(tǒng)治及其實(shí)質(zhì)
　 第二節(jié)　嵇阮的道體論思想
　　一、對(duì)嵇康道體論的具體分析
　　 二、阮籍道體論的基本內(nèi)容
　 第三節(jié)　向秀的道體論思想
　 一、前人對(duì)向秀玄學(xué)產(chǎn)生誤解的原因
　 二、向秀道體論的主要內(nèi)容
　　第四節(jié)　竹林道體論的歷史地位
　 一、竹林道體論與正始之同及其原因
　 二、竹林道體論與正始之異及其原因
　第三章　西晉崇有派的道體論
　　**節(jié)　西晉玄學(xué)的政治文化背景
　 一、太康之治
　 二、八王之亂與元康之放
　　第二節(jié)　裴頒的道體論思想
　　 一、對(duì)裴頠所崇之“有”的概括介紹
　　 二、裴頒道體論的基本內(nèi)容
　　第三節(jié)　郭象的道體論思想
　　 一、郭象玄學(xué)的基本屬性
　　 二、郭象道體論的基本內(nèi)容
　　第四節(jié)　裴郭道體論的現(xiàn)實(shí)意義
　　 一、從裴郭道體論與正始竹林之異看其現(xiàn)實(shí)意義
　　 二、從裴郭二氏道體論之異看其現(xiàn)實(shí)意義
　第四章　東晉佛學(xué)的道體論
　　**節(jié)　東晉佛教對(duì)玄學(xué)的吸納
　　 一、佛教初入的尷尬處境
　　 二、佛教學(xué)者對(duì)印度佛教的積極改造
　　　三、門(mén)閥士族對(duì)佛教的青睞
……
中編　心體論
下編　審美論
主要參考文獻(xiàn)
后記