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赫哲族薩滿文化遺存調查 版權信息
- ISBN：9787105101269
- 條形碼：9787105101269 ; 978-7-105-10126-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
赫哲族薩滿文化遺存調查 本書特色
《赫哲族薩滿文化遺存調查》：中央民族大學“985工程”中國少數民族語言文化與邊疆史地研究創新基地文庫
赫哲族薩滿文化遺存調查 內容簡介
薩滿文化是一種世界范圍的宗教文化。中國北方少數民族，不論是古代民族還是現代民族，曾經一直信仰薩滿教，這一點，在中國的“二十五史”中有較多的記載。“薩滿”一詞早在宋代（12世紀）的《三朝北盟會編》中就有記載，并且是我國滿族先人女真族的語言，原文記作“珊蠻”，專稱女薩滿，其義為“智者”。西方人知道薩滿（Shaman）及薩滿教（Shamanism）已經是清代康熙年問（17世紀）了，是由俄國傳教士把有關薩滿教的信息從中國帶到西方，傳向世界的。可以說，中國古代民族的歷史文化與現代民族的歷史文化是一脈相承的，而代表北方民族宗教信仰的薩滿文化更是如此。中國古代眾多的北方民族信仰薩滿教由來已久。從中國古籍文獻記載中，我們可以看出其宗教觀念、宗教儀式以及宗教文化上的一些特點。現代民族的薩滿教信仰是古代民族薩滿教信仰的繼承與發展。了解和認識古代民族的薩滿文化，對于今天研究薩滿文化的信仰及其遺存具有十分重要的意義。我國信仰薩滿教的現代民族主要是阿爾泰語系民族，人口近2000萬。這些民族包括突厥語族諸民族：維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族；蒙古語族諸民族：蒙古族、達斡爾族、土族、東鄉族、保安族、裕同族；滿一通古斯語族諸民族：滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等。盡管一些民族已經信仰了現代宗教，如伊斯蘭教、藏傳佛教，但薩滿文化對這些民族的日常生活仍有一定的影響。對于那些一直沒有改變薩滿信仰的民族，如滿一通古斯語民族來說影響就更大了。
赫哲族薩滿文化遺存調查 目錄
序言前言**部分 民族生態環境一、自然環境(一)地理位置(二)氣候特點(三)自然資源二、人文環境(一)人口(二)族源(三)歷史(四)語言(五)風俗三、民族宗教信仰(一)宇宙觀(二)靈魂觀(三)神靈觀第二部分 薩滿文化遺存一、薩滿(一)送魂薩滿(二)治病薩滿(三)專治瘟疫的薩滿(四)專主祈禱的薩滿(五)占卜的薩滿(六)薩滿傳承(七)薩滿簡介二、薩滿信仰(一)自然崇拜(二)動物崇拜(三)植物崇拜(四)神靈崇拜(五)祖先崇拜三、薩滿儀式(一)祭天神(二)祭吉星神(三)祭水神(四)祭火神(五)祭祖先神(六)祭山峽神(七)祭熊神(八)跳鹿神(九)跳舞神(十)跳神求子四、薩滿神歌(一)請神歌(二)祭神歌(三)驅魔歌(四)謝神歌(五)祈神歌(六)送魂歌(七)咒語歌(八)赴陰歌五、薩滿藝術(一)薩滿舞(二)薩滿調(三)薩滿樂器(四)薩滿服飾(五)薩滿繪畫(六)薩滿神偶(七)薩滿神器第三部分 薩滿文化實錄一、薩滿訪談錄二、薩滿文本(一)薩滿故事一新薩滿那翁巴爾君薩滿安徒莫日根(二)薩滿傳說金鹿的傳說獵人莫尼特嗄思奮瑪發后記
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赫哲族薩滿文化遺存調查 節選
《赫哲族薩滿文化遺存調查》內容簡介：薩滿文化是一種世界范圍的宗教文化。中國北方少數民族，不論是古代民族還是現代民族，曾經一直信仰薩滿教，這一點，在中國的“二十五史”中有較多的記載。“薩滿”一詞早在宋代（12世紀）的《三朝北盟會編》中就有記載，并且是我國滿族先人女真族的語言，原文記作“珊蠻”，專稱女薩滿，其義為“智者”。西方人知道薩滿（Shaman）及薩滿教（Shamanism）已經是清代康熙年問（17世紀）了，是由俄國傳教士把有關薩滿教的信息從中國帶到西方，傳向世界的。 可以說，中國古代民族的歷史文化與現代民族的歷史文化是一脈相承的，而代表北方民族宗教信仰的薩滿文化更是如此。中國古代眾多的北方民族信仰薩滿教由來已久。從中國古籍文獻記載中，我們可以看出其宗教觀念、宗教儀式以及宗教文化上的一些特點。現代民族的薩滿教信仰是古代民族薩滿教信仰的繼承與發展。了解和認識古代民族的薩滿文化，對于今天研究薩滿文化的信仰及其遺存具有十分重要的意義。 我國信仰薩滿教的現代民族主要是阿爾泰語系民族，人口近2000萬。這些民族包括突厥語族諸民族：維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族；蒙古語族諸民族：蒙古族、達斡爾族、土族、東鄉族、保安族、裕同族；滿一通古斯語族諸民族：滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等。盡管一些民族已經信仰了現代宗教，如伊斯蘭教、藏傳佛教，但薩滿文化對這些民族的日常生活仍有一定的影響。對于那些一直沒有改變薩滿信仰的民族，如滿一通古斯語民族來說影響就更大了。
赫哲族薩滿文化遺存調查 相關資料
插圖：有一天，那翁巴爾君突然發狂，面如土色，胡作胡鬧。他身上的闊月如工⑧嘩啦啦自己脫開了。他立起身來向獄門走去，到了獄門，以手指那獄門，鐵鎖自落，獄門大開。那翁巴爾君瘋瘋癲癲地對獄官說道：“你們真好，將我們的兒子禁在此處，受盡苦難。”他又走出門外，提起一塊大石，要想搗毀獄門，獄官及獄卒嚇得面無人色。內中有一個獄卒向獄官獻計道：“他必是來了神啦，你可以懇切央求他，必能有效”。獄官這才向那翁巴爾君懇求道：“你且息怒，那翁巴爾君本來無罪，因為強力所逼，不得不在此暫押，我必設法救他出獄。”他聽見獄官的話，便把石頭向旁邊拋去，伏在地上不能動彈，良久方始睜眼。獄官向他問道：“你做的事可知道嗎？”那翁巴爾君意欲站起來，手足麻木答道：“我一些不知道”。獄官乃令獄卒扶他入屋內休息。他這次瘋癲大有原因。就是那翁巴爾君的父親克木土罕的薩滿神見克木土罕年過花甲，精神已退，不便扶助，又不得春秋祭祀，故全行脫離。其眾子都沒有領神的骨骼，只有他的幼子遠在北方，可以領神，所以打發兩個愛米神尋覓那翁巴爾君居住的地方。神人尋來尋去，尋至庫葉汗城，便附在那翁巴爾君的身上，瘋癲了一同，經獄官阿亞巴圖央求，這才止住不鬧。因為那翁巴爾君父親的薩滿神全行附在他一身上，嗣后那翁巴爾君無倫何事，都能預先知曉。若有為難之事，口誦神歌，神明即能代為解決。這神歌是薩滿神夢中傳授給他的，原來那翁巴爾君有一天晚上夢見一個馬法，飄然由獄門而入，直至臥處叫道：“那翁巴爾君你有所不知，我是從前你曾祖所供奉的神，春秋必祭，你現在可以繼續領神。雖無神具，亦可舉行領神，藉此治世，拯救萬民于水火之中。
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