坐隱弈譜 內容簡介

《坐隱奕譜》，是一部關于中國古老的文化遺產--圍棋的書，此書所介紹的圍棋技法變幻莫測，精深高妙，圍棋愛好者絕不可不讀。此外，它源自明代刻本，做工精細，典型的徽派版畫風格，在內容和形式上渾然一體，幾乎達到一種完美的境地，為后代所無法企及。
《坐隱奕譜》是《坐隱先生精訂捷徑弈譜》的簡稱，為萬歷三十七年(1609年)安徽新安汪氏環翠堂刻本。有插圖，插圖號有部分刊于金陵，但全體是典型的、上乘的徽派版畫，線條細若毫發，一絲不茍。有些農紋折疊、花飾圖案和山石的點刻，再也沒有誰家能與之匹敵。版畫人物造型也具有非凡的功力。山石結構，水浪波紋等圖案都能代表澈派版畫的典型特點。
　圍棋是中國一種古老的文化遺產，歷經兩千多年滄桑而始終不衰。圍棋，在古代稱“奕”，在日本寫作“碁”。奕棋的規則簡單，棋具簡單。但一個交叉點上，卻能生出許許多多的變化。有關中國圍棋的書籍，從古到今，出了不少，主要是些棋藝書籍?，F存著名的棋譜不少，如南宋御書院棋待詔李逸民編撰的《忘憂清樂集》，約成書于十二世紀南宋初；元嚴德甫、宴天章編著的《玄玄棋經》六卷，約成書于元至正九年(1349年)；以及明許谷編輯的《石室仙機》五卷，成書于十六世紀，即明正德、嘉靖年間。
　　明萬歷年間的名士，如吳承恩、湯顯祖、凌蒙初、馮元仲、謝肇涮、汪廷訥等都愛奕。各有作品為吳氏的《西游記》、馮氏的《奕旦評》、謝氏的《五雜俎》，以及汪氏的《坐隱先生訂棋譜》。“坐隱”，為下圍棋的別稱。南朝宋劉義慶《世說新語》曰：“王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談”。宋李石《續博物志》曰：“王中郎以圍棋為坐隱，或亦謂之為手談，又謂之為棋圣”。謝肇涮于其《五雜俎》記有以下一段：“近代名手，舍州論之略備矣。以余耳目所見，新安有方生、呂生、汪生；閩中有蔡生，一時稱國手，而方子諸子，有白眉之譽。其后六合有王生，足跡遍天下，幾無橫敵。時方已入貲為大官，承談詩書，不復與角。而汪、呂諸生， 皆為王所困，名震華夏”。
　　汪廷訥，原字去泰，后改字昌朝，一字無如，別號無無居士、無悶道人、全一真人、清癡叟、坐隱先生，安徽休寧汪村人。 自幼出繼于同宗的富商為養子，為吳江沈詞隱弟子。生卒年不詳，大約22歲前后進入南京的文人圈子，又出錢取得南京國子監生員的資格。30歲時，捐貲當上監課副提舉，從七品，駐蕪湖(塢茲)。品級雖低，富商由此而成為朝廷命官，身份大為提高。汪氏以官鹽運使致富，甚好事，喜作曲，尚王樂府，善刻書。萬歷二十八年(1600年)在家鄉松夢山下大興土木，始修建坐隱園和環翠堂，次年開挖深七尺許的昌湖，布置了一百多景點，日為詩酒之會。汪氏把富商的家業改造成為文人隱居的莊園，并自設印書局發行家刻本。環翠堂萬歷年間刊本現存有《關尹子文始真經注》九卷、《元本出相西廂記》二卷、《人鏡陽秋》二十二卷、《坐隱先生精訂王西樓樂府》一卷、《坐隱先生精訂金伯嶼爽齋樂府》一卷、《坐隱先生精訂梁少伯江東白苧》一卷、《文壇列俎》十卷、《坐隱先生精訂馮海浮山堂詞稿》四卷、《彩舟記》二卷、《投桃記》二卷、《義烈記》二卷、《環翠堂樂府獅吼記》二卷、《環翠堂華集》二卷、《無如子贅言》一卷、《贅言續》一卷等。汪氏環翠堂刻本插圖雖有部分刊于金陵，但全體是典型、上乘的徽派版畫，線條細若毫發，一絲不茍，些衣紋折疊、花飾圖案和山石的點刻，再也沒有誰家能與之匹比的了。人物造型也具有非凡的功力，可惜臉型稍微定型化，山石結構、水浪波紋亦欠實感，這些均代表徽派版畫特點，可說是優點，也可評為缺點。
　　《坐隱先生精訂捷徑奕譜》二卷，有單行本。全集本。中國國家圖書館所藏本屬于《坐隱先生訂譜全集》。全集四種十八卷，分“金”、“石”、“土”、“革”、“絲”、“木”、“匏”、“竹”八部，首為《坐隱先生精訂捷徑奕譜》二卷、再次題贈三卷，后附《坐隱先
生集》十二卷，后又有《坐隱先生園戲圖)一卷(一作《坐隱園戲墨》，一作《坐隱園清賞》)。
　　《坐隱先生精訂捷徑奕譜)為全集八部之**部。中國國家圖書館藏本現存二冊，版心上方記部別均題“金部”，下方記頁次，再下方記堂名“環翠堂”。此部書為鄭振鐸先生舊藏，鈐有“長樂鄭振鐸西諦藏書”朱文方印、“長樂鄭氏藏書之印”朱文長方印等藏書印。
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