莊子選譯-(增訂版) 節(jié)選

bsp; 養(yǎng)  生  主[1]
    吾生也有涯，而知也無(wú)涯[2]。以有涯隨無(wú)涯，殆已[3]!已
而為知者，殆而已矣[4]!為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑[5]，緣督以為
經(jīng)[6]，可以保身，可以全生[7]，可以養(yǎng)親[8]，可以盡年[9]。
    庖丁為文惠君解牛[10]，手之所觸[11]，肩之所倚[12]，足之
所履[13]，膝之所琦[14]，砉然響然[15]，奏刀囗驏然[16]，莫不中
音[17]，合于《桑林》之舞[18]，乃中《經(jīng)首》之會(huì)[19]。
    文惠君曰：“嘻[20]，善哉!技蓋至此乎[21]?”庖丁釋刀對(duì)
日[22]：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣[23]。始臣之解牛之時(shí)，所
見(jiàn)無(wú)非牛者[24]；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也[25]。方今之時(shí)，臣以
神遇而不以目視(2引，官知止而神欲行[2引。依乎天理(2引，批大
囗[29]引，導(dǎo)大囗[30]，因其固然[31]。技經(jīng)肯綮之未嘗[32]，而況大
囗乎[33]!良皰歲更刀，割也[34]；族庖月更刀，折也[35]；今臣之
刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎[3引。彼節(jié)者有
間，而刀刃者無(wú)厚[。引，以無(wú)厚人有間，恢恢乎其于游刃必有馀
地矣[38 ]。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于
族[39]，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒[40]，視為止[41]，行為遲[42]，動(dòng)刀
甚微，囗然已解[43]，如土委地[44]。提刀而立，為之四顧，為之
躊躇滿(mǎn)志[45]，善刀而藏之[46]。”文惠君日：“善哉!吾聞庖丁之
言，得養(yǎng)生焉[47]。”
    公文軒見(jiàn)右?guī)煻@日[48]：“是何人也?惡乎介也[49]?天
與?其人與[50]]?”日：“天也，非人也[51]。天之生是，使獨(dú)
 也[52]，人之貌，有與也[53]。以是知其天也，非人也。”
    澤雉十步一啄[54]，百步一飲，不蘄畜乎樊中[55]。神雖王，
不善也[56]。
    老聃死[57]，秦失吊之[58]，三號(hào)而出[59]。弟子日：“非夫子
之友邪[60]?”日：“然[61]。…然而吊焉若此可乎[62]?”日：“然。
始也吾以為其人也，而今非也[63]引。向吾入而吊焉[64]，有老者
哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之[65]，必有
不蘄言而言，不蘄哭而哭者[66]引。是遁天倍情[67]，忘其所
受[68]，古者謂之遁天之刑[69]。適來(lái)，夫子時(shí)也[70]；適去，夫子
順也[71]。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣
解[72]。”指窮于為薪，火傳也，不知其盡也[73]。
    [1]所謂“養(yǎng)生主”，即養(yǎng)生之宗旨。正如王先謙云：“順事而不滯于
物，冥情而不攖其天，此莊子養(yǎng)生之宗主也。”(《莊子集解》)也就是說(shuō)，循
乎天理，依乎自然，處于至虛，游于無(wú)有，不為外物傷身，便可享盡天年，達(dá)
到養(yǎng)生的目的。“緣督以為經(jīng)”為全篇總綱。全篇通過(guò)四則寓言故事，生
動(dòng)曲折地反映了“養(yǎng)生主”的主旨。
    [2]“吾生”兩句：意謂人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
    (3]  “以有涯”兩句：意謂以有限之生命，尋無(wú)極之知識(shí)，怎么能不窘
困呢?(郭象《莊子注》)。殆，危險(xiǎn)，這里指陷于窘困的境地。已，通“矣”。
    [ 4]  “已而”兩句：意謂既已窘困，還要不停地追求知識(shí)，那就更加危
險(xiǎn)無(wú)救了。已而，謂既然已經(jīng)窘困。已，既。
    [5]“為善”兩句：意謂做了好事，卻不貪圖名聲；做了壞事，卻不致
于受到刑辱。也就是說(shuō)，要善惡兼忘，虛懷游世，不以物為事(釋德清《莊
子內(nèi)篇注》)。
    [6]  “緣督”句：意謂順循天然正中之道以為常法。督，中，即正中之
道。經(jīng)，常。
    [7]“可以”兩句：意謂可以保身全生，不辱身以傷命。生，謂性命。
    [8]養(yǎng)親：謂贍養(yǎng)雙親。
    [9]盡年：享盡天年。按：此指可以贍養(yǎng)雙親，以享天年。
    [10]庖丁：廚師，名丁。庖，廚師。或謂宋人，或謂齊人。文惠君：
即梁惠王。
    [11]手之所觸：以手推牛。
    [12]肩之所倚：以肩頂住牛。
    [13]足之所履：以足踏牛。
    [14]  膝之所畸(YI倚)：屈一膝，跪而抵住牛。
    [15]砉(hud花)然：皮骨相離之聲。響然：用刀之聲。
    [16]奏刀：進(jìn)刀。囗(hu6豁)然：進(jìn)刀之聲。
    [17]莫不中音：謂無(wú)不合乎音樂(lè)節(jié)拍。
    [18]  “合于”句：謂符合舞樂(lè)《桑林》的節(jié)奏。《桑林》，相傳為殷商時(shí)
代的樂(lè)曲名。
    [19]“乃中”句：謂合于《經(jīng)首》樂(lè)曲的旋律。《經(jīng)首》，相傳為殷商時(shí)
代的樂(lè)曲名。會(huì)，節(jié)奏，旋律。
    [20]嘻：驚嘆聲。
    [21]“技蓋”句：意謂你的宰牛技術(shù)，為何能達(dá)到如此高超的地步
呢?蓋，通“盍”，何。
    [22]釋刀：放下牛刀。    ．
    [23]道：指規(guī)律而言，即掌握技術(shù)所達(dá)到的微妙境界。進(jìn)乎技：謂
所好養(yǎng)生之道超過(guò)解牛的技術(shù)。
    [24]無(wú)非牛：意謂始未得解牛之道，看不見(jiàn)牛的骨節(jié)，而只見(jiàn)一條
完整的牛。
    [25]“未嘗”句：意謂已經(jīng)深諳宰牛之道，所見(jiàn)之牛都是可以解剖的
支節(jié)。
    [26]“臣以”句：意謂我用精神與牛接觸，而不是用眼睛看牛。
    [27]“官知止”句：意謂耳目器官停止視聽(tīng)，而全憑精神支配宰牛之
事。
    (28]  依乎天理：意謂掌握牛之天然結(jié)構(gòu)。