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其實(shí)，寫(xiě)教材比寫(xiě)專(zhuān)著更難，要求更高。專(zhuān)著要求原創(chuàng)，但可以是一己之見(jiàn)，可求“片面的深刻”；教材則應(yīng)集人之大成，講求普適性，講求嚴(yán)謹(jǐn)和成熟。因而，在我主編的幾套學(xué)術(shù)叢書(shū)中，對(duì)這套教材，把關(guān)尤嚴(yán)。
集人之大成，同樣是一項(xiàng)頗具意義的學(xué)術(shù)使命，集大成者可成大師。被稱(chēng)為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”的美國(guó)傳播學(xué)家施拉姆，對(duì)傳播學(xué)發(fā)展的*大貢獻(xiàn)就是集大成。集大成并不是抄襲雜糅，集大成也是一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，是對(duì)他人已有成果的吸收、消化和借鑒。施拉姆畢生致力于對(duì)與傳播學(xué)有關(guān)的學(xué)科和理論進(jìn)行整理、提煉與綜合，從而建立起傳播學(xué)的體系構(gòu)架，使之成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
大師雖難以望其項(xiàng)背，然垂范于后世的做人、治學(xué)的精神、風(fēng)范和原則，則值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。凡人類(lèi)文化史上的大師級(jí)人物，無(wú)不把對(duì)歷史和未來(lái)負(fù)責(zé)的精神和崇高的使命感當(dāng)作自己著書(shū)立說(shuō)的原動(dòng)力，承先啟后的文化傳承需要高度的責(zé)任感和使命感。魯迅先生告誡文學(xué)青年不要“聰明誤”（《魯迅譯著書(shū)目》），他“俯首甘為孺子牛”，血薦軒轅，鞠躬盡瘁，死而后已。他曾寫(xiě)道：“記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，從衣袋里掏出錢(qián)來(lái)放在我手里，可錢(qián)上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫(xiě)文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類(lèi)的青年，遲疑不敢下筆。”（《寫(xiě)在（墳）的后面》）在另一篇文章中他寫(xiě)道：“頑劣、鈍滯，都足以使人沒(méi)落，滅亡。童年的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)。我們的新人物，講戀愛(ài)，講小家庭，講自立，講享樂(lè)了，但很少有人為兒女提出家庭教育的問(wèn)題，學(xué)校教育的問(wèn)題，社會(huì)改革的問(wèn)題。先前的人，只知道‘為兒孫作馬牛’，固然是錯(cuò)誤的，但只顧現(xiàn)在，不想將來(lái)，‘任兒孫作馬牛’，卻不能不說(shuō)是一個(gè)更大的錯(cuò)誤。”（《上海的兒童》）魯迅的人格情懷及思想的光輝，至今不減其震撼力，他的教誨至今還是醫(yī)治浮華病的良藥。時(shí)下學(xué)界受官本位和庸俗關(guān)系學(xué)的影響，“浮躁、浮夸、浮腫”的“三浮”之病日深，病癥體現(xiàn)為空虛、淺薄和勢(shì)利、庸俗，炒作、造假和“惡搞”，即“炒”、“造”、“搞”，不但在新聞傳播業(yè)界成風(fēng)，而且在新聞傳播學(xué)界、乃至整個(gè)學(xué)界成災(zāi)。如果權(quán)力壓過(guò)真理，壓過(guò)學(xué)術(shù)，壓過(guò)規(guī)律，發(fā)生在學(xué)界是學(xué)界的不幸，發(fā)生在中國(guó)則是民族的悲哀。挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，褻瀆真理的光輝，悖離規(guī)律的正道，其結(jié)果是斷送民族的未來(lái)。丘吉爾曾說(shuō)過(guò)，寧可要一個(gè)莎士比亞，不要一個(gè)印度，這個(gè)話才講得真正有水準(zhǔn)。學(xué)院奉“道之正脈”，施拉姆、魯迅等大師是我們崇尚的范本。同人們著書(shū)立說(shuō)盡管才學(xué)水平不可劃一，然責(zé)任感和使命感則為共同心曲的和聲。
用心寫(xiě)就的文字才有生命力，立意高遠(yuǎn)的文字惠澤才遠(yuǎn)。究是何如，請(qǐng)讀者鑒之。