金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)-中華經(jīng)典藏書 節(jié)選

nbsp; 言
    在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，
《金剛經(jīng)》是譯介*早、流傳*廣、影響*
大的經(jīng)典之一。禪宗是與《金剛經(jīng)》結(jié)緣
*深的中國佛教宗派，據(jù)說六祖惠能大師
就是因為聽聞《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住而
生其心”一句經(jīng)文而頓悟成道，所以《金剛
經(jīng)》也特別為惠能以后的禪宗所重視。其
他如三論，天臺、賢首、唯識各宗，也都有
注疏。佛教以外的文人學(xué)士，也以《金剛
經(jīng)》作為修心養(yǎng)性方式，而且還把《金剛
經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》、
《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶
典。在民間其流傳也甚廣，連目不識丁的
婦孺也可以隨意背出一段或一句《金剛
經(jīng)》。由此可見《金剛經(jīng)》對中國社會文化
的影響比較廣泛，直至近代和當代，寺院
僧人日常課頌和講經(jīng)說法，都依此經(jīng)。這
說明了《金剛經(jīng)》既重般若的悟證，探討了
一切法無我之理，卷帙又不多，恰合中國
人的口味，也適合在中國這塊土地上生
 長，完全適應(yīng)中國的人文環(huán)境。
    《心經(jīng)》是佛教中*基礎(chǔ)、*核心的一
部經(jīng)。六百卷般若經(jīng)當中，*簡括切要、
提綱挈領(lǐng)者，當推《心經(jīng)》了。而言簡意賅
的《心經(jīng)》也是一切般若法的核心，是《大
般若經(jīng)》的主體和精髓。《心經(jīng)》全文不過
二百六十個字，但含義卻極廣博而精深。
《心經(jīng)》在中國有眾多譯本，至于《心經(jīng)》注
疏，自古以來就有百來家之多，今人的講
注更是不計其數(shù)，可見此經(jīng)傳誦之盛。這
種情況的形成，與它在佛教中的地位以及
本身所具有的社會價值關(guān)系甚密。
    《壇經(jīng)》是絕無僅有的一本被稱作是
“經(jīng)”的由中國僧人撰述的佛典。《壇經(jīng)》
是六祖惠能大師將印度佛教文化與中國
傳統(tǒng)文化融合的結(jié)晶，他既保留了佛陀原
始的“以心印心”的禪法思想，又融入了中
國的傳統(tǒng)文化，在中國禪法發(fā)展上，建立
了真正的中國禪宗。由于融合了中國傳
統(tǒng)思想，中國佛教的禪法思想也就更加民
族化、系統(tǒng)化、通俗化和大眾化。同時，
《壇經(jīng)》也是中國祖師頓悟法門的根本源
流，是佛弟子明心見性的法寶，是研究中
國佛教、文學(xué)、哲學(xué)的一個寶庫。1978年，
錢穆在香港中文大學(xué)新亞書的系列講座
 上，指出了七部作為中國學(xué)子必讀的書，
其中《壇經(jīng)》便是其中一本，這可見《壇經(jīng)》
在國學(xué)中的地位。
    從以上說明，我們不難發(fā)現(xiàn)《金剛
經(jīng)》、《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》在佛教中的地位，不
僅在中國佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨有
的思想價值，從中國文化史的視野來看，
它們的影響不僅關(guān)涉到僧俗各界，也滲透
到了社會文化的方方面面。如欲深入佛
教研究或是欲對中國文化有進一步的了
解，此三部經(jīng)是一個基礎(chǔ)，是必須一讀的
經(jīng)典。
    不但如此，現(xiàn)今社會紛繁復(fù)雜，現(xiàn)代
人嘗試從傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)人格完善、自身
價值、利益社會、心智平和等理想，大乘佛
教“自利利他，自覺覺人”的精神，能資以
人們從事現(xiàn)代意義上的“菩薩行”。學(xué)習(xí)
經(jīng)典中的思想內(nèi)涵，必能多少讓我們離塵
情俗念，于生活于工作都無不裨益。這也
是古老經(jīng)典凸顯出的現(xiàn)代意義。
    所以，此次譯注這三部佛經(jīng)，希望能
指引方向，使讀者由淺入深，略窺佛教及
中國文化的要旨，并從先賢的智慧中汲取
養(yǎng)分。此書《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》部分由陳秋
平注譯，《壇經(jīng)》由尚榮注譯，陳秋平負責(zé)
 統(tǒng)籌全書。書稿注譯完畢之余，難免仍有
些遺憾之處。由于才疏學(xué)淺，故我們的注
譯定然存在不足和疏漏，乃至訛誤，乞望
廣大讀者能夠給予批評指正。
    譯注者
    2007年9月

行由品**
    本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時，應(yīng)韶州
刺史韋璩之邀于大梵寺為眾生講述自己的身平及得
法因緣。通過講述“聞經(jīng)得悟”、黃梅參拜五祖等事
由，暗示了南宗禪法與《金剛經(jīng)》及東山法門的淵源。
通過“人雖有南北，佛性本無南北，囗獠身與和尚不
同，佛性有何差別”，宣揚了南宗禪門的佛性理論，即
“一切眾生，悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽，
命眾人作偈，惠能因一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃”的偈頌深