序
**章 “雍容典雅”的詩學追求與晚明儒家詩學的文化特質(zhì)
　一 從“中和”哲學觀到“雍容典雅’’的詩學追求
　二 中國古代詩學中藝術(shù)理想的兩個層面：從風骨論到意境論
　三 晚明儒學復興語境與中國詩學思想的融合
第二章 許學夷生平、交游、思想與詩學活動
　一 許學夷生平、交游與詩學活動概況
　二 許學夷的思想與詩學價值取向
　三 許學夷的詩歌、詩學成就與接受現(xiàn)狀
第三章 許學夷詩學思想總論
　一 詩歌雙重本體論：情興與詩體
　二 正變兼得的發(fā)展論：主體、理勢與時代
　三 接受批評論：既論其“要”、亦得其“偏”其“詳”
第四章 許學夷“詩體”論的文化整合特點
　一 許學夷論“詩體”的特征：文化與審美二重因素共生
　二 許學夷詩體論所體現(xiàn)的發(fā)展論意識與整合文化的意圖
　三 許學夷文化整合方法論與詩歌終極理想形態(tài)
第五章 許學夷的元批評與儒家詩學審美化進程
　一 “好遠兼愛，通方廣恕”的元批評與儒家詩歌批評的現(xiàn)實化
　二 “詩道”走向美學：許學夷對歷代詩學思想評判的核心理念
　三 許學夷對詩論家素質(zhì)的見解：“及乎規(guī)矩”與“變化從心”的結(jié)合
　四 “識見議論”，“代日益精”：許學夷對儒家詩學價值取向的修正與完善
第六章許學夷“破三關(guān)”的詩學價值與“正變”之辨的理論意義
　一“破三關(guān)”的理論內(nèi)涵與詩史意義
　二 “正變”與許學夷的“正變”之辨
　三 許學夷“破三關(guān)”和“正變”之辨與詩歌發(fā)展觀念的初步確立
第七章從“感物吟志”說到“情興”論
　一 “感物吟志”說生成的文化語境及其基本內(nèi)涵
　二 “情興論”的詩學蘊涵和理論特征
　三 “情興論”在詩歌批評中的意義
　四 “情興論”的發(fā)展與詩歌演變
第八章許學夷對初唐詩歌中唐詩精神的審視
　一 初唐詩歌“才力”與“氣象風格”所顯示的唐詩格調(diào)特征
　二 初唐五七言律詩的“造詣”與唐詩精神中的“化境”
　三 初唐詩歌“氣象風格始備”與盛唐之音
第九章從“興趣”到“意興”：盛唐詩歌向縱深發(fā)展的審美方向
　一 許學夷論盛唐詩歌的“興趣”及其基本特征
　二 許學夷論盛唐詩歌由“主興不主意”到“意興極遠”
　三 從“興趣”到“意興”：兩種盛唐精神的文學淵源
　四 許學夷對盛唐“興趣”詩歌認識的理論局限性
第十章 盛唐詩歌的“入神”與“人圣”
　一 “入神”與“入圣”的詩學內(nèi)涵及其在詩歌文本中的表現(xiàn)特征
　二 李杜詩歌“變而入神”的主體條件
　三 李杜詩歌之“變”的表現(xiàn)形式及其詩性特質(zhì)
　四 李杜詩歌“變而入神”的詩體特征
　五 李杜詩歌“變而入神”的歷史和文化語境分析
第十一章“詩史”之辨：“述情切事”與“悉合詩體”
　一“詩史”之說與詩評的價值取向
　二 “述情切事”與“詩史”之作的唐詩精神
　三 “悉合詩體”與“詩史”之作的唐詩話語特質(zhì)
　四 “詩史”之辨的理論與批評意義
第十二章“詩到錢、劉，氣骨頓衰”與唐詩在中唐的轉(zhuǎn)折
　一 “才力既薄”與“風氣復散”
　二 錢、劉諸子“才力既薄”與中唐面目
　三 “風氣復散”與中唐詩歌“氣骨頓衰”
　四 錢、劉“氣骨頓衰”與唐詩“正變”
　五“元和其派各出”與唐詩“大變”
第十三章許學夷對宋人“以才學為詩”二重性的認識
　一 詩歌“源流正變”論與宋詩之“變”
　二 對“以才學為詩”之“美”的辨析
　三 對“以才學為詩”之“惡”的分析
　四 許學夷論宋詩二重品格的詩學意義
主要參考書目和文獻目錄
后記