上編 以考古學為中心的考察 **章 中國與世界的早期接觸：以彩陶、冶銅術和家培動植物為例 一、緒論 二、世界彩陶的流布及首人東亞大陸的地點和時間 三、冶銅技術進人東亞大陸及其本地化 四、家培動植物綿羊（世系B）、黃牛、小麥進入東亞大陸及對中華早期文化的影響 五、小結 第二章 小麥*先入華的兩地點考論 一、中國早期小麥遺存的時空分析 二、小麥*先人華的兩地點的提出及解析 三、待解決的問題 四、小結 第三章 夏商考古遺存中的亞形造型起源及其內涵探索 一、夏商考古遺存中的亞形造型 二、域外的同類造型 三、中外的亞形造型內涵 四、中外亞形造型的關系及它的起因試析 五、小結 第四章 楚文化考古遺存中的域外文化因素探索 一、“蜻蜓眼”玻璃珠 二、紅瑪瑙珠 三、蝕花肉紅石髓珠 四、青銅駱駝燈臺 五、天平砝碼 六、佛教文化因素 七、小結 第五章 蒜頭壺的“蒜頭”造型試解 一、蒜頭的生殖崇拜寓意 二、繭形（蒜頭）壺及蠶繭的生殖寓意 三、蒜頭壺和繭形壺首現于秦國的原因 四、蒜頭壺所體現的早期東西文化交流 第六章 西王母的原型及其在世界古文明區的傳衍 一、西王母的神格 二、西王母的原型是西亞神話中的大母神和金星神伊南娜-易士塔兒 三、伊南娜-易士塔兒神格在世界古文明區的傳衍 四、金星神神格傳至古代中國演化出的其他女神形象 五、金星神與月神有部分神格及特征混同的現象 六、小結 第七章 “玄武”龜蛇形象的神話解讀 一、中國及其他古文明區龜、蛇的神話 二、西亞創世神話對鯀、禹神話的影響 三、玄武龜蛇形象的由來 四、玄武的生殖象征 五、小結 第八章 戰國《人物御龍帛畫》為“湘君乘龍車”論——兼論湘君、黃帝神話所反映的早期中外文化交流 一、《人物御龍帛畫》與《九歌·湘君》之“湘君乘龍車”神話比較 二、黃帝乘龍車及世界神話中的土星神乘龍車神話 三、湘君御龍帛畫的功用 四、小結 下編 以文獻學為中心的考察 第九章 大夏（吐火羅）新探 一、引言 二、中亞大夏（吐火羅）源自晉南 三、晉南大夏、虞氏西遷路線及年代 四、大夏、虞氏與堯、舜、禹諸部族的關系 五、存在的問題 六、小結 第十章 鬼方種族考 一、鬼方乃印歐人種 二、鬼方的淵源與流向 三、鬼方與土方可能存在的關系 四、對一些考古遺存的族屬判別 五、小結 第十一章 《穆天子傳》所反映的戰國時期東西文化交流 一、穆傳的性質、成書年代及著者 二、穆傳所反映的戰國時期中原與西域的交通路線和交流物資 三、“西王母”“烏摩”的比較及其所反映的中印文化交流 第十二章 《天問》中的鯀禹故事與近東開辟史詩 一、《天問》中的鯀禹故事 二、近東開辟史詩與鯀禹故事之關聯 三、小結 第十三章 從屈賦外來詞看先秦中國的域外文化因子 一、三秀 二、河海 三、昆侖 四、懸圃 五、陸離 六、崦嵫 七、攝提 八、結語 第十四章 老莊中的域外文化因素探微 一、《老子》 二、《莊子》 三、小結 第十五章 “番禺”得名于“蕃商僑寓”考 一、“番禺”出現的時間考察 二、“番禺”是“蕃商僑寓”之省稱 三、“番禺”地名的出現，揭示了廣州*早的中外文化交流 參考文獻 后記