馬丘比丘的回聲:印加文明的前世今生 相關資料

在關于 “失落文明”系列叢書中，我們不得不問自己：印加文明到底是怎樣失落的？提出這個問題的原因很簡單。許多其他古代文明，如古埃及、美索不達米亞或古印度文明，在遙遠的過去就消失了，但印加文明則是在我們的歷史時段內崩潰的。研究表明，現代時期（the modern era）始于15世紀，伴隨著歐洲文藝復興和地理大發現時代 （the Age of Discovery）的到來，到1492年，歐洲人發現了美洲，迎來了第一個真正相互聯系的全球化世界，盡管這個世界建立在殖民、剝削和掠奪的基礎上。相比之下，印加帝國的最后一個殘余政權——比爾卡班巴 （Vilcabamba）———棲息在前印加帝國郁郁蔥蔥的東部低地雨林中，最終在 1572年被打敗。它的最后一個獨立的統治者圖帕克·阿馬魯 （Tupac Amaru），最后一位薩帕印加 （sapa Inca）———sapa Inca為蓋丘亞語，意為 “獨一無二的印加” ——在西班牙總督弗朗西斯科·德·托萊多的命令下，同年在庫斯科（Cuzco）——曾經的帝國都城——的中心廣場被公開斬首。但是，有關印加帝國及其人民的具體知識，在16世紀和17世紀早期的毀滅和混亂之后依然存在。四百多年前，印加帝國消失了；它在這一歷史時期的消亡意味著，在這片土地上，仍然可以找到與安第斯山脈過去的文明直接和間接的聯系。在秘魯和玻利維亞——印加帝國的核心地區——尤其如此，原住民仍然占人口的50%以上，印加帝國的兩種主要語言——蓋丘亞語和艾馬拉語（Aymara）仍廣泛使用。除了語言，這片土地上的傳統、信仰和世界觀都可以追溯到歐洲人到來之前的本土文化，并與印加文明聯系在一起。在本書中，我們要分析的正是這一點：喚醒印加文明的過去，同時深入研究它對前印加帝國版圖，特別是秘魯的現在和未來的影響。
……
繼 “印加文明到底是怎樣失落的？”這一問題后，隨之而來的是更深層次的疑問，也是本書的核心：為什么是印加文明？為什么是他們成為南美洲文明的頂峰？什么因素注定了他們的榮耀，而一旦獲得了權力，他們又是如何維持的？事實上，許多迷戀過去的旅行者和現在的游客一樣，在領略安第斯中部高地極端的氣候、海拔和景觀時想知道，在這片嚴酷且貧瘠的土地上，誰能勉強維持生
計，更不用說建立一個帝國了。然而事實是，印加帝國的核心區域曾是瓦里帝國 （Wari）和蒂亞瓦納科帝國（Tiahuanaco）的所在地，分別位于今天的秘魯南部和玻利維亞北部，甚至更早的時候，秘魯北部高地是傳播廣泛的查文崇拜的發源地。事實上，雖然安第斯山脈中部的沿海地區是同樣壯觀的前西班牙文明的發源地，如納斯卡 （Nazaca）、莫切 （Moche）和奇穆（Chimor），但在安第斯山脈向外擴張的帝國始終位于高地地區。沿海文化傾向于停留在海岸地區，只短暫地進入高地；相反地，高地的查文、瓦里、蒂亞瓦納科和印加諸帝國從沿海地區一直延伸到熱帶森林。

在關于 “失落文明”系列叢書中，我們不得不問自己：印加文明到底是怎樣失落的？提出這個問題的原因很簡單。許多其他古代文明，如古埃及、美索不達米亞或古印度文明，在遙遠的過去就消失了，但印加文明則是在我們的歷史時段內崩潰的。研究表明，現代時期（the modern era）始于15世紀，伴隨著歐洲文藝復興和地理大發現時代 （the Age of Discovery）的到來，到1492年，歐洲人發現了美洲，迎來了第一個真正相互聯系的全球化世界，盡管這個世界建立在殖民、剝削和掠奪的基礎上。相比之下，印加帝國的最后一個殘余政權——比爾卡班巴 （Vilcabamba）———棲息在前印加帝國郁郁蔥蔥的東部低地雨林中，最終在 1572年被打敗。它的最后一個獨立的統治者圖帕克·阿馬魯 （Tupac Amaru），最后一位薩帕印加 （sapa Inca）———sapa Inca為蓋丘亞語，意為 “獨一無二的印加” ——在西班牙總督弗朗西斯科·德·托萊多的命令下，同年在庫斯科（Cuzco）——曾經的帝國都城——的中心廣場被公開斬首。但是，有關印加帝國及其人民的具體知識，在16世紀和17世紀早期的毀滅和混亂之后依然存在。四百多年前，印加帝國消失了；它在這一歷史時期的消亡意味著，在這片土地上，仍然可以找到與安第斯山脈過去的文明直接和間接的聯系。在秘魯和玻利維亞——印加帝國的核心地區——尤其如此，原住民仍然占人口的50%以上，印加帝國的兩種主要語言——蓋丘亞語和艾馬拉語（Aymara）仍廣泛使用。除了語言，這片土地上的傳統、信仰和世界觀都可以追溯到歐洲人到來之前的本土文化，并與印加文明聯系在一起。在本書中，我們要分析的正是這一點：喚醒印加文明的過去，同時深入研究它對前印加帝國版圖，特別是秘魯的現在和未來的影響。

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繼 “印加文明到底是怎樣失落的？”這一問題后，隨之而來的是更深層次的疑問，也是本書的核心：為什么是印加文明？為什么是他們成為南美洲文明的頂峰？什么因素注定了他們的榮耀，而一旦獲得了權力，他們又是如何維持的？事實上，許多迷戀過去的旅行者和現在的游客一樣，在領略安第斯中部高地極端的氣候、海拔和景觀時想知道，在這片嚴酷且貧瘠的土地上，誰能勉強維持生

計，更不用說建立一個帝國了。然而事實是，印加帝國的核心區域曾是瓦里帝國 （Wari）和蒂亞瓦納科帝國（Tiahuanaco）的所在地，分別位于今天的秘魯南部和玻利維亞北部，甚至更早的時候，秘魯北部高地是傳播廣泛的查文崇拜的發源地。事實上，雖然安第斯山脈中部的沿海地區是同樣壯觀的前西班牙文明的發源地，如納斯卡 （Nazaca）、莫切 （Moche）和奇穆（Chimor），但在安第斯山脈向外擴張的帝國始終位于高地地區。沿海文化傾向于停留在海岸地區，只短暫地進入高地；相反地，高地的查文、瓦里、蒂亞瓦納科和印加諸帝國從沿海地區一直延伸到熱帶森林。

在現代安第斯高原看到荒涼和貧困的旅行者及游客沒有意識到這一地區蘊藏著無限的財富和巨大的潛力。它的活力和多樣性基于從海岸到高地、從山間峽谷到亞馬孫叢林邊緣的不同生態環境的豐厚的經濟資源 （在某些地區，不到 250千米就能從太平洋沿岸直達亞馬孫河流域）。這些構成了美洲有史以來最大的本土帝國的生產支柱。在鼎盛時期，印加帝國沿著海岸和安第斯山脈的中央山脊，從哥倫比亞南部一直延伸到智利和阿根廷西北部，向東延伸到亞馬孫盆地 （Amazon Basin）。帝國人口可能超過 1500萬，帝國內遍布城市、道路、廟宇，有貴族和行政人員，專業的常備軍隊也開始出現，這個青銅時代帝國的復雜性和規模令人難以置信。

印加帝國起源于秘魯南部高地的庫斯科地區，面積超過200萬平方千米。然而在其存在的時間里，它幾乎因叢林、山脈和南太平洋而與其他主要文化隔絕，以至于印加文明，甚至南美洲文明，很大程度上獨立于外界的影響———類似于中美洲地區———而發生，從而發展出了一種獨特的南美洲世界觀和行為方式。例如，印加人的特點是從他們以奇普為基礎的 “書寫”，延伸到幾乎完全沒有流通貨幣，以及高度信奉萬物有靈論的地方和國家宗教。在本書中，我們要在南美洲的生態和地理框架內探索印加文化、社會和經濟的發展，以及印加帝國是如何在15世紀崛起并統治南美洲西部的。我們將關注他們的神話、歷史和信仰，以及即使在帝國崩潰之后，有關他們的記憶如何激勵了16世紀到21世紀的幾代人。最后，我們要思考印加文明的持續影響：這種影響對整個安第斯地區的人們仍然非常重要。

馬丘比丘的回聲:印加文明的前世今生 作者簡介

凱文·萊恩（Kevin Lane）

阿根廷國家科學技術研究委員會高級研究員，阿根廷布宜諾斯艾利斯大學文化研究所成員。在南美考古學、歷史學和文化方面有大量著作發表。

譯者簡介：唐建清

南京大學文學院退休教師，主要譯著有《夜色溫柔》《一九八四》《在中國屏風上》《獨抒己見》《安托南·阿爾托》《大轉向: 世界如何步入現代》《丑陋的文藝復興》《馬基雅維利: 他的生活與時代》《親愛的溫斯頓：丘吉爾首相與母親四十年的通信》《文學批評的革命者：五位改變我們閱讀方式的批評家》《天才群星閃耀：1922，現代主義元年》等。

審校人簡介：龍嘯

中國社會科學院考古研究所助理研究員。山東大學考古學博士，哈佛燕京學社2016—2017年度訪問研究員（Visiting Fellow）。主要研究方向為聚落考古、中美洲考古等。