初中語文延展閱讀叢書:西游記(上下冊) 相關(guān)資料

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 閱讀提要

此回敘演石猴出世、發(fā)現(xiàn)水簾洞、拜師得名等故事情節(jié)。小說白話部分文筆精細，白描頗見功力。例如小說形容群猴在松陰之下“捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉”，活活畫出群猴頑耍的生動場面。

稱王之后，美猴王帶領(lǐng)群猴“朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂”，這種“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，是一種自然而然、順其天性的“自然境界”。此時生命的有限性與所在時空的無限性，形成了強烈對照，生成了一種“悲劇意識”，這就小說所謂的“道心開發(fā)”。正是這種意識，使得美猴王想跳出有限的生命，躲過輪回，追求“久注天人之內(nèi)”。

整本《西游記》的韻文部分，例如本回“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”一段，引入的是道教內(nèi)丹學(xué)派的部分學(xué)說，有著較為繁復(fù)的象征、隱喻體系，與小說故事的聯(lián)系呈現(xiàn)出或淺或深的附著狀態(tài)，一般的鑒賞閱讀，可以不必深究。

第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

此回主要敘演孫悟空拜師學(xué)藝，小說詳細講述了孫悟空如何得到須菩提祖師的真?zhèn)鳎瑢W(xué)會七十二般變化及筋斗云，又因“在人前賣弄”，被祖師逐回花果山，隨后剿滅水臟洞混世魔王等故事。

孫悟空拜師學(xué)藝的部分情節(jié)，是對《壇經(jīng)》中禪宗五祖弘忍傳法六祖慧能的故事的模仿。須菩提，本意為“空生”，是如來佛祖最善解“空理”的弟子，號稱“解空第一”，所以他給美猴王取名叫“悟空”。小說中稱他為“須菩提祖師”，則是雜糅了佛、道兩教色彩，他給悟空介紹的各種“傍門”屬于道教的各種流派，隨后秘傳給悟空的“正道”，則屬道教的內(nèi)丹學(xué)說，又稱金丹大道。

悟空學(xué)會筋斗云之后，大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當(dāng)鋪兵，送文書，遞報單，不管那里都尋了飯吃！”這是《西游記》慣用的調(diào)笑手法，體現(xiàn)了一種詼諧幽默的行文風(fēng)格。

初中語文延展閱讀叢書:西游記(上下冊) 作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，明代文學(xué)家。自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。吳承恩人到中年才補得一個歲貢生，任河南新野縣知縣、浙江長興縣丞等職務(wù)。因受人誣告，拂袖而歸。回鄉(xiāng)后，他開始著力撰寫小說《西游記》，于萬歷元年成書。《西游記》用神魔小說的形式反映了大量社會現(xiàn)實。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

左怡兵，男，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后，北京大學(xué)文學(xué)博士。主要從事《西游記》等中國古代小說研究，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《民族文學(xué)研究》《中國文化研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。