走進(jìn)明朝 從嚴(yán)峻冷酷到自由放任 相關(guān)資料

明朝百年啟示錄


一、兩個(gè)皇朝兩種結(jié)局
在中國(guó)歷史上，有兩個(gè)朝代我認(rèn)為需要特別加以關(guān)注。一個(gè)是西漢，一個(gè)是明朝。
民國(guó)時(shí)期的明清史專家孟森從“道義”的角度出發(fā)，說漢朝和明朝“得國(guó)最正”。理由是，漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，都沒有任何家庭背景，都沒有入仕前朝為臣，全憑著自己的人格、自己的本領(lǐng)、自己的運(yùn)氣，投身于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，前者推翻了“暴秦”、后者驅(qū)逐了“胡虜”，建立起漢人的王朝。這是孟森先生的思考角度。
我的認(rèn)識(shí)是，無論是漢朝還是明朝，都是發(fā)育比較完整的朝代，它們都有一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)間的自我發(fā)育過程，有一個(gè)主要通過社會(huì)內(nèi)部的變化從凋敝走向繁榮但最終不得不衰亡的過程。歷史學(xué)最基本的功能，是為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。所以司馬光編撰的那部偉大歷史著作，就取名為《資治通鑒》。而他的前輩司馬遷寫《史記》，宗旨則是“究天人之際，通古今之變”。我正是從這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為漢、明這兩個(gè)朝代特別需要我們關(guān)注，特別需要認(rèn)真加以研究。
西漢建立之后，經(jīng)過對(duì)呂氏勢(shì)力的制裁，其實(shí)是通過一場(chǎng)宮廷政變，進(jìn)入正常的發(fā)展軌道。又通過對(duì)異姓藩王和同姓藩王的打擊，建立起比較完整的中央集權(quán)國(guó)家體制。在經(jīng)歷了“文景之治”和漢武帝的開疆拓土后，西漢進(jìn)入極盛。但在這個(gè)過程中，各種社會(huì)矛盾、社會(huì)問題也逐漸積累、逐漸暴露，并且迅速發(fā)展。
十分有趣的是，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者幾乎都看到了這些問題，都在試圖解決這些問題。偉大的漢武帝甚至低下高貴的頭，向全國(guó)人民下“罪己詔”，并且相應(yīng)調(diào)整了各方面的政策。但是，問題并沒有得到解決，社會(huì)矛盾繼續(xù)深化。于是，在“陰陽五行說”的推導(dǎo)下，上演了一場(chǎng)“禪讓”的喜劇，由王莽建立“新”朝，取代漢朝。這是當(dāng)時(shí)的“有知之士”為解決社會(huì)矛盾共同開出的藥方。他們希望通過更換招牌的方式，讓劉氏漢朝做替罪羊，避免天下大亂，以維護(hù)既得利益者的利益。

明朝百年啟示錄

一、兩個(gè)皇朝兩種結(jié)局

在中國(guó)歷史上，有兩個(gè)朝代我認(rèn)為需要特別加以關(guān)注。一個(gè)是西漢，一個(gè)是明朝。

民國(guó)時(shí)期的明清史專家孟森從“道義”的角度出發(fā)，說漢朝和明朝“得國(guó)最正”。理由是，漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，都沒有任何家庭背景，都沒有入仕前朝為臣，全憑著自己的人格、自己的本領(lǐng)、自己的運(yùn)氣，投身于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，前者推翻了“暴秦”、后者驅(qū)逐了“胡虜”，建立起漢人的王朝。這是孟森先生的思考角度。

我的認(rèn)識(shí)是，無論是漢朝還是明朝，都是發(fā)育比較完整的朝代，它們都有一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)間的自我發(fā)育過程，有一個(gè)主要通過社會(huì)內(nèi)部的變化從凋敝走向繁榮但最終不得不衰亡的過程。歷史學(xué)最基本的功能，是為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。所以司馬光編撰的那部偉大歷史著作，就取名為《資治通鑒》。而他的前輩司馬遷寫《史記》，宗旨則是“究天人之際，通古今之變”。我正是從這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為漢、明這兩個(gè)朝代特別需要我們關(guān)注，特別需要認(rèn)真加以研究。

西漢建立之后，經(jīng)過對(duì)呂氏勢(shì)力的制裁，其實(shí)是通過一場(chǎng)宮廷政變，進(jìn)入正常的發(fā)展軌道。又通過對(duì)異姓藩王和同姓藩王的打擊，建立起比較完整的中央集權(quán)國(guó)家體制。在經(jīng)歷了“文景之治”和漢武帝的開疆拓土后，西漢進(jìn)入極盛。但在這個(gè)過程中，各種社會(huì)矛盾、社會(huì)問題也逐漸積累、逐漸暴露，并且迅速發(fā)展。

十分有趣的是，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者幾乎都看到了這些問題，都在試圖解決這些問題。偉大的漢武帝甚至低下高貴的頭，向全國(guó)人民下“罪己詔”，并且相應(yīng)調(diào)整了各方面的政策。但是，問題并沒有得到解決，社會(huì)矛盾繼續(xù)深化。于是，在“陰陽五行說”的推導(dǎo)下，上演了一場(chǎng)“禪讓”的喜劇，由王莽建立“新”朝，取代漢朝。這是當(dāng)時(shí)的“有知之士”為解決社會(huì)矛盾共同開出的藥方。他們希望通過更換招牌的方式，讓劉氏漢朝做替罪羊，避免天下大亂，以維護(hù)既得利益者的利益。

但是，這個(gè)事情沒有做成功，反倒是王莽成了劉氏的替罪羊。綠林、赤眉起義，推翻了新莽，由劉秀建立了東漢，代表著漢朝的“中興”。“王莽改制”遂成歷史笑柄。平心而論，后人其實(shí)沒有任何理由嘲笑王莽以及和他一起演出這場(chǎng)喜劇的人。因?yàn)樗麄兊拇蠓较蚴菍?duì)的，他們的目的是為著解決社會(huì)矛盾，只是沒有認(rèn)清社會(huì)的癥結(jié)所在，沒有把事情做好。因?yàn)樯鐣?huì)問題積累得太深，而所有的既得利益者又都不愿意放棄自己的利益。這就不是僅僅可以靠改革、靠改良可以解決的，必須通過一場(chǎng)革命，通過一次大的破壞，重建新的社會(huì)秩序，重新分配社會(huì)利益。

明朝建立之后，經(jīng)過明太祖的“重典”治理、經(jīng)歷了成祖的“靖難”（其實(shí)是一場(chǎng)擴(kuò)大了的宮廷政變），又經(jīng)過短暫的“仁宣

之治”，國(guó)家也進(jìn)入正常的發(fā)展軌道。盡管有一個(gè)“土木之變”，數(shù)

十萬明軍土崩瓦解，英宗被蒙古人俘虜，但并沒有從根本上損傷明朝的元?dú)狻Ｇ∏∠喾矗鞒菑倪@個(gè)時(shí)候開始，逐漸進(jìn)入多元化社會(huì)。

明朝多元化社會(huì)的主要特征是：一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)由單一的官本位向仕途、財(cái)富、精神文化多元標(biāo)準(zhǔn)演變，從而導(dǎo)致官道、商道、精神文化的相互滲透。二是北京集政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元中心于一體的地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，蘇州—南京上升為新的文化中心，蘇州、松江、江西、浙江形成大經(jīng)濟(jì)中心；經(jīng)濟(jì)中心和文化中心相互依托，與政治中心北京分庭抗禮。三是由政府意志主導(dǎo)社會(huì)思潮，演變成思想家、文學(xué)家、在野“清流”派的思想及小說戲劇所表現(xiàn)的價(jià)值觀構(gòu)成多元化的社會(huì)思潮。四是隨著西方近代勢(shì)力的滲入，中國(guó)傳統(tǒng)“天朝”中心的理念開始受到挑戰(zhàn)，“師夷之長(zhǎng)技”在晚明成為先進(jìn)知識(shí)分子為解救王朝危機(jī)開出的新藥方。

從世界近代化演進(jìn)的過程看，多元化社會(huì)的形成是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。但在中國(guó)歷史上，與多元化社會(huì)共生的，總是因財(cái)富積累而導(dǎo)致貧富不均、因國(guó)家承平而導(dǎo)致因循守舊、因自由過度而導(dǎo)致的規(guī)矩喪失、因社會(huì)開放而導(dǎo)致渙散動(dòng)蕩，以及國(guó)家主導(dǎo)作用的日漸缺失和對(duì)外防御能力的急劇下降。中國(guó)歷史上但凡有一定規(guī)模并且持續(xù)相當(dāng)時(shí)間的朝代，大抵上都在一遍又一遍地演繹著這個(gè)樂極生悲的故事。由于統(tǒng)治時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng)，使得明朝將這個(gè)故事演繹得更為充分，因而也更具有典型意義。

如果把明朝作為一個(gè)個(gè)案，那么，這個(gè)個(gè)案向我們顯示的是：不是通過改朝換代，而是在一個(gè)政府的統(tǒng)治下，社會(huì)多元化和社會(huì)

轉(zhuǎn)型是如何在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的推動(dòng)下，在與政治權(quán)力相互作用下

自發(fā)地產(chǎn)生。而在這個(gè)社會(huì)多元化的過程中，國(guó)家主導(dǎo)作用是如何逐漸弱化并最終缺失，致使社會(huì)多元化沒有能夠使明代社會(huì)轉(zhuǎn)型到更高的發(fā)展階段，卻導(dǎo)致了社會(huì)渙散和國(guó)家敗亡？是哪些因素導(dǎo)致明朝政府在多元化社會(huì)形成之時(shí)“以不變應(yīng)萬變”，并一步一步陷于被動(dòng)？

走進(jìn)明朝 從嚴(yán)峻冷酷到自由放任 作者簡(jiǎn)介

方志遠(yuǎn)，歷史學(xué)碩士、文學(xué)博士。現(xiàn)任江西師范大學(xué)資深教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)審組專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社首批外審專家，曾任江西師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、歷史文化與旅游學(xué)院院長(zhǎng)，江西廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)，江西省政府參事，臺(tái)灣成功大學(xué)客座教授，第十一屆全國(guó)人大代表、第十屆江西省人大常委、第九屆江西省政協(xié)委員。