測土配方施肥技術實驗指導書 相關資料

序 言

德乃立身之本。對黨員干部來講，修身立德是為官之本、從政之基。習近平總書記始終高度重視黨員干部的修身立德，明確要求黨員干部做人要有人品，當官要有官德。在他看來，“官”是一種社會職業(yè)，同醫(yī)生、清潔工等社會職業(yè)一樣，都是社會的需要，并無好壞可言。但為官是有好壞之分的。一個官員是不是好官，關鍵是看他有沒有官德。
所謂官德，也就是從政道德，是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風等方面的修養(yǎng)。黨的十八大以來，習近平總書記多次就加強黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述，提出明確要求，強調“要加強道德教育，引導黨員特別是領導干部明大德、嚴公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性”“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德”，要求各級領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。習近平總書記反復強調黨員干部要始終做到忠誠、干凈、擔當。總的來看，習近平總書記關于官德建設的重要論述，堅持馬克思主義立場觀點方法，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的官德精髓，又立足于不同發(fā)展階段的實際，表現出實踐性、科學性、人民性、法治性等特征。這些重要論述全面、系統(tǒng)地闡述了官德建設的理論和實踐問題，深刻回答了黨員干部為什么要講官德、講什么官德、怎樣講官德等重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，為做好新時代官德建設工作提供了根本遵循。
黨員干部加強官德修養(yǎng)，一個很重要的途徑是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。習近平總書記多次強調，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好”，“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”，要“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德，補足精神之‘鈣’，鑄牢思想之‘魂’，筑牢思想道德防線”。中國歷朝歷代的政治家、思想家都強調以德治國、為官有德，形成了豐富的古代官德思想精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

序 言

德乃立身之本。對黨員干部來講，修身立德是為官之本、從政之基。習近平總書記始終高度重視黨員干部的修身立德，明確要求黨員干部做人要有人品，當官要有官德。在他看來，“官”是一種社會職業(yè)，同醫(yī)生、清潔工等社會職業(yè)一樣，都是社會的需要，并無好壞可言。但為官是有好壞之分的。一個官員是不是好官，關鍵是看他有沒有官德。

所謂官德，也就是從政道德，是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風等方面的修養(yǎng)。黨的十八大以來，習近平總書記多次就加強黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述，提出明確要求，強調“要加強道德教育，引導黨員特別是領導干部明大德、嚴公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性”“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德”，要求各級領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。習近平總書記反復強調黨員干部要始終做到忠誠、干凈、擔當。總的來看，習近平總書記關于官德建設的重要論述，堅持馬克思主義立場觀點方法，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的官德精髓，又立足于不同發(fā)展階段的實際，表現出實踐性、科學性、人民性、法治性等特征。這些重要論述全面、系統(tǒng)地闡述了官德建設的理論和實踐問題，深刻回答了黨員干部為什么要講官德、講什么官德、怎樣講官德等重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，為做好新時代官德建設工作提供了根本遵循。

黨員干部加強官德修養(yǎng)，一個很重要的途徑是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。習近平總書記多次強調，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好”，“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”，要“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德，補足精神之‘鈣’，鑄牢思想之‘魂’，筑牢思想道德防線”。中國歷朝歷代的政治家、思想家都強調以德治國、為官有德，形成了豐富的古代官德思想精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

比如，儒家提出“以德治國”，主張“修齊治平”“正己修身”“為政以德”。道家提倡“無為而治”“守樸去智”，反對為官從政者以權謀智詐作為政治治理手段，倡導以誠待下、以信取民，同時要求為官從政者要生活儉樸、勤儉持國，反對驕奢淫逸、腐化墮落。法家強調“德當其位”，所謂“論材量能，謀德而舉之，上之道也”。比如，要求官員以自身的道德行為去教育和感化百姓，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。要想達到“正”，就要自省、自律、自責、克己，通過道德修養(yǎng)提高自身素質。比如，中國歷朝歷代在選拔官員的時候，都強調德的重要性，把德擺在首位，而把才能擺在次位，強調要“考其德行，察其道藝”“德者才之主，才者德之奴”“德者，才之帥也”“國家用人，當以德為本，才藝為末”。比如，古人對如何做一個好官提出了明確要求。宋代呂本中在 《官箴》 中指出：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”“清、慎、勤”三字要求，被歷代官員奉為金科玉律。此外，忠誠、寬厚、公正、愛民、惜才、納諫、疾惡、儉樸、謙恭、誠信等，都是古代提倡的為官從政者必須具備的為官做人的品德。這些古代官德思想精華不僅對古代官員發(fā)揮了積極的教化功能，而且對當下提升黨員干部為官之德也具有十分重要的現實意義，我們要結合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚，對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘其時代內涵和實踐價值，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，培養(yǎng)浩然正氣，陶冶道德情操，鍛造優(yōu)良品格。

黨校是教育培訓干部的主陣地，對黨員干部開展官德教育是黨校教學的應有之義。筆者在深入學習習近平文化思想特別是習近平總書記關于官德建設重要論述的基礎上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的官德思想精華，結合當前實際，古為今用、辯證取舍，形成了為黨校學員講授的官德授課稿，并連續(xù)兩年為黨校中青年干部培訓班學員授課。學員們聽后，紛紛反映官德授課稿內容豐富、邏輯嚴密、案例鮮活，將傳統(tǒng)與現代有機結合，既講道理又講方法，對黨員干部提高自身道德修養(yǎng)有所裨益，希望予以出版，供閱讀參考。這便是本書成書的由來。

本書共六講。第一講“官德之意——怎樣理解官德”，闡釋了官德的概念和內涵，以及當下加強官德建設的重要性和必要性。第二講“官德之本——以民為本”、第三講“官德之要——務實”、第四講“官德之品——堅持”、第五講“官德之先——廉潔”，這四講分別講述了官德中最根本、最核心、最關鍵的四個方面——以民為本、務實、堅持、廉潔。第六講“官德之徑——修煉”，講述了黨員干部如何修煉成為一個“內圣外王”的君子，自覺踐行習近平總書記關于官德建設的重要論述，忠誠、干凈、擔當，做一個為百姓謀福祉、為當地謀發(fā)展的好官。

測土配方施肥技術實驗指導書 作者簡介

錢海

長期從事黨政基層管理工作和黨校干部培訓工作，并結合實際深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的轉化和運用。近年出版《公共危機治理36策》等多部著作。