決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 相關資料

公元2年，漢平帝（前1—6 年在位）時期，中國進行了一次全國性的人口普查，結果顯示在籍民戶有12233062戶，人口達59594978 人。這要歸功于當時中國獨有的令人驚嘆的文書行政制度的力量。中國的稅制以人頭稅為基礎，這也為人口調查提供了動力。公元8年，外戚王莽（在位至公元23年）篡權，改國號為“新”。漢朝至此暫時滅亡。
在此之前的漢朝以長安為都城，所以通常被稱為西漢（或前漢），后來由皇族后裔劉秀開創的新王朝將都城設在洛陽，所以一般被稱為東漢（或后漢）。據說王莽篡位后，他性子剛強的姑母、太后王政君怒斥其忘恩負義，將秦始皇以來的傳國玉璽（皇權的象征）扔到地上，砸壞了一角。
王莽忠實奉行儒家思想，頒布了一系列復古政策，但由于這些政策過于脫離現實（更改地名、七年四次幣制改革、對土地所有權的限制等），“新”朝很快陷入了混亂之中，匈奴等周邊游牧民族也逐漸背叛漢朝并重振勢力。王莽試圖將自己理想中的華夷秩序強制推行到周邊地區，例如，將賜給匈奴的印璽降為章，將高句麗改為下句麗等，這些匪夷所思的政策激怒了周邊地區的游牧民族。
公元17年，山東有一個被叫作呂母的女人，她的兒子因犯了點小罪被縣令（一縣之長）所殺，于是她殺死了縣令為自己的兒子報了仇。當時協助呂母的一群年輕人后來加入了公元18 年的赤眉起義。這支起義軍把眉毛涂成紅色，以此作為己方的標志。自此以后，叛亂層出不窮，公元23年，王莽被以綠林軍為主力的叛軍所殺，只存在了十五年的“新”朝就這樣滅亡了。
但是，在王莽執政期間，儒教的體系化得到了發展，具備文書行政制度的中國與不具備這一制度的周邊諸國的關系也在一定程度上得到了梳理。通常所說的“東亞冊封體制”開始了。正如西周將祭祀用的青銅器賜給諸侯一樣，中國開始將刻有漢字的印璽和銅鏡等給予周邊國家。此外，懂漢語的歸化人等充當起了中國與周邊各國外交的中間人。說起來，他們有些類似“御雇外國人”。
周邊各國若是接受了漢字和漢語，就等同于被中國同化了，但朝鮮半島、日本和越南并沒有發生這樣的情況。朝鮮半島出現了訓讀和萬葉假名的雛形，漢字被各國用來記錄自己的語言。總之，漢語沒有滲透到這些地區。話說回來，中國歷史的厚重讓接觸到漢字（能讀懂）的鄰國為之折服。于是，這些鄰國紛紛效仿中國，開始施行以各自的王定于一尊的律令為基礎的文書行政制度（盡管中國的文書行政制度從戰國時期開始，已經歷了一千多年的發展），中國與鄰國的關系發生了微妙的變化，變得類似戰國時期的東周與戰國七雄的關系（只不過，和東周相比，中國是這些國家中壓倒性的強國）。這也意味著，這些鄰國開始萌生以自己為中心的小中華思想。日本將京都（左京）雅稱為洛陽，就是一種表現。
朝鮮半島和日本相對快速地接受了中國的國家制度，但越南南部和中部早已接受了印度文明，因此，當地建立效仿中國國家制度的時間晚于朝鮮和日本。

公元2年，漢平帝（前1—6 年在位）時期，中國進行了一次全國性的人口普查，結果顯示在籍民戶有12233062戶，人口達59594978 人。這要歸功于當時中國獨有的令人驚嘆的文書行政制度的力量。中國的稅制以人頭稅為基礎，這也為人口調查提供了動力。公元8年，外戚王莽（在位至公元23年）篡權，改國號為“新”。漢朝至此暫時滅亡。

在此之前的漢朝以長安為都城，所以通常被稱為西漢（或前漢），后來由皇族后裔劉秀開創的新王朝將都城設在洛陽，所以一般被稱為東漢（或后漢）。據說王莽篡位后，他性子剛強的姑母、太后王政君怒斥其忘恩負義，將秦始皇以來的傳國玉璽（皇權的象征）扔到地上，砸壞了一角。

王莽忠實奉行儒家思想，頒布了一系列復古政策，但由于這些政策過于脫離現實（更改地名、七年四次幣制改革、對土地所有權的限制等），“新”朝很快陷入了混亂之中，匈奴等周邊游牧民族也逐漸背叛漢朝并重振勢力。王莽試圖將自己理想中的華夷秩序強制推行到周邊地區，例如，將賜給匈奴的印璽降為章，將高句麗改為下句麗等，這些匪夷所思的政策激怒了周邊地區的游牧民族。

公元17年，山東有一個被叫作呂母的女人，她的兒子因犯了點小罪被縣令（一縣之長）所殺，于是她殺死了縣令為自己的兒子報了仇。當時協助呂母的一群年輕人后來加入了公元18 年的赤眉起義。這支起義軍把眉毛涂成紅色，以此作為己方的標志。自此以后，叛亂層出不窮，公元23年，王莽被以綠林軍為主力的叛軍所殺，只存在了十五年的“新”朝就這樣滅亡了。

但是，在王莽執政期間，儒教的體系化得到了發展，具備文書行政制度的中國與不具備這一制度的周邊諸國的關系也在一定程度上得到了梳理。通常所說的“東亞冊封體制”開始了。正如西周將祭祀用的青銅器賜給諸侯一樣，中國開始將刻有漢字的印璽和銅鏡等給予周邊國家。此外，懂漢語的歸化人等充當起了中國與周邊各國外交的中間人。說起來，他們有些類似“御雇外國人”。

周邊各國若是接受了漢字和漢語，就等同于被中國同化了，但朝鮮半島、日本和越南并沒有發生這樣的情況。朝鮮半島出現了訓讀和萬葉假名的雛形，漢字被各國用來記錄自己的語言。總之，漢語沒有滲透到這些地區。話說回來，中國歷史的厚重讓接觸到漢字（能讀懂）的鄰國為之折服。于是，這些鄰國紛紛效仿中國，開始施行以各自的王定于一尊的律令為基礎的文書行政制度（盡管中國的文書行政制度從戰國時期開始，已經歷了一千多年的發展），中國與鄰國的關系發生了微妙的變化，變得類似戰國時期的東周與戰國七雄的關系（只不過，和東周相比，中國是這些國家中壓倒性的強國）。這也意味著，這些鄰國開始萌生以自己為中心的小中華思想。日本將京都（左京）雅稱為洛陽，就是一種表現。

朝鮮半島和日本相對快速地接受了中國的國家制度，但越南南部和中部早已接受了印度文明，因此，當地建立效仿中國國家制度的時間晚于朝鮮和日本。

盡管王莽政權通常被視為一個不合時宜的政權，但它也是漢武帝將儒教尊為國教的一種必然結果，而且，考慮到對東亞冊封體制等的影響，其重要性不可小覷。

【東亞冊封體制】

所謂冊封，是指通過冊書（任命書）任命王或高級官員（封建）的做法。即中國皇帝向請求朝貢的周邊國家君主授予與其領地相關的王號和稱號，承認該君主的獨立統治，同時授予其中國的爵位（王公侯伯子男），締結君臣關系的一種國際秩序。對于周邊各國來說，朝貢通常是非常受歡迎的，這不僅是因為他們的地位得到了漢字圈，即世界最高權威的承認，還因為朝貢總是伴隨著經濟利益（朝貢貿易）。

不過，軍事實力強大的匈奴、突厥、回鶻等草原世界的游牧民族一貫將中國視為臣服國（而并非世界最高權威），因此他們實際上與冊封無緣。此外，在草原世界之外，即使中國的史書上記載了對某國的冊封，但“被冊封國”方面若是并沒有這一記錄，那么冊封很可能并沒有實際發生，而只是中國單方面的愿望，更像是儒教的形式主義。日本直到5世紀的倭五王時期，原則上都是接受冊封的，但之后就脫離了冊封體制。只不過，在日本南北朝時代，曾一度統治九州地區的南朝懷良親王及足利義滿曾獲封“日本國王”，之后的足利幕府除足利義持外，因為看重勘合貿易所帶來的實際利益而繼續使用“日本國王”這一稱號。

決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 作者簡介

出口治明，日本企業家、學者，順帶一提，還是讀萬卷書、行萬里路的“讀書家”。

1948 年出生，畢業于京都大學法學部。日本生命網絡人壽保險公司創始人，歷任早稻田大學、慶應大學等名校講師。2018 年至2023 年任立命館亞洲太平洋大學（APU）校長，其間還擔任朝日新聞社書評委員，現任該校名譽教授、校長特別顧問。著有《全世界史講義》《帝國與文明》《十個人的世界史》《書的使用法》等多部文史通識圖書。