卷一《超越與對話：論當代美術（上冊 論文）》前言 黃專的“思想檔案” 巫鴻八十年代以來美術理論發展綜述波普的啟示面對歷史：超越與對話——當代青年美術思潮述評現代攝影藝術的文化——語言品質事件：作為攝影的存在方式中國現代美術的兩難關于藝術史與藝術批評分界問題的通信紀實攝影的人文主義傳統及其價值——兼評瑪麗·艾倫·馬克的攝影進入九十年代的中國實驗水墨畫超越新生代當代藝術品的收藏是一項開拓性的文化使命——關于深圳美術館收藏取向的建議卷一 《超越與對話：論當代美術（上冊 論文）》 前言 黃專的“思想檔案” 巫鴻 八十年代以來美術理論發展綜述 波普的啟示 面對歷史：超越與對話——當代青年美術思潮述評 現代攝影藝術的文化——語言品質 事件：作為攝影的存在方式 中國現代美術的兩難 關于藝術史與藝術批評分界問題的通信 紀實攝影的人文主義傳統及其價值——兼評瑪麗·艾倫·馬克的攝影 進入九十年代的中國實驗水墨畫 超越新生代 當代藝術品的收藏是一項開拓性的文化使命——關于深圳美術館收藏取向的建議 談文化理想主義——關于第二屆廣州雙年展的學術主題 再談文化理想主義——建立中國當代藝術品市場的檢討和關于第二屆廣州雙年展的說明 攝影圖像在中國大陸當代實驗藝術中的作用 “新介入”的文化態度 世紀末亞洲藝術家的文化主題 《首屆當代藝術學術邀請展》序 通過批評爭取解放 通過知識獲得解放，通過批評爭取進步——也談藝術批評學科的規范化和本土化問題 重返家園：當代水墨畫的文化支點 九十年代中國美術批評中的三大問題 第三世界當代藝術的問題與方式 我們藝術中的悲觀主義 中國畫的“他者”身份及問題 作為文化問題的“觀念水墨” 視覺的力量 圖像就是力量 中國當代雕塑藝術的公共性——“第二屆當代雕塑藝術年度展”學術策劃報告 影響九十年代中國當代藝術的九件大事 “那是為了你好”：藝術對物質主義時代的反應——關于“社會：上河美術館第二屆學術邀請展” 超越未來：亞太地區的文化差異和共處——記第三屆亞太當代藝術三年展 關于“居住改變中國”展的基本構想 建立中國當代藝術公共化制度的基本前提 什么人算是批評家？ 中國美術文獻研究的學科定性及命名 作為公共領域的中國當代藝術 被移植現場的三個維度 方法與屬性：中國錄像藝術的歷史和問題 關于行為藝術討論的一點意見 沒有坐標的運動——中國觀念藝術二十年 青年如何“過渡” 自由主義的困境 圖像就是力量 重塑“東方性” 關于“居住改變中國”概念的說明 深圳地鐵華僑城段壁畫策劃備忘錄 《作品與展場——巫鴻論中國當代藝術》編者序 起飛與移墻 創造歷史：對中國二十世紀八十年代現代藝術的精神祭奠 江湖：對中國當代藝術的一種生態描述 山水畫走向“現代”的三步 中國前衛藝術還有別的選擇嗎？ 抽象是一種關于自由的表達 我們藝術中的集體主義幽靈 作為思想史運動的“八五新潮美術” 作為思想史運動的八十年代中國現代藝術 什么是我們的“國家遺產” 消費時代的“物”與“人” 藝術是一種工作 自序：只有思想是重要的 當代何以成史 威尼斯的懷舊神話 關于OCAT 的未來—為Art and Living 雜志（亞洲版）撰寫的短文 一種歷史化的波普主義——兩個個案 無所遁形 《小運動：當代藝術中的自我實踐》序 關于一張舊照片的注釋 《全面對話：OCAT 關于當代藝術的十一個討論》序 丹托走了 揮之不去的主體 《世界3》總序 《超越與對話：論當代美術（下冊 訪談、演講及其他）》 演 講 中國當代藝術的外部批判 差異性共存：亞太地區當代藝術的新現實 我們需要一個圖書館嗎？——一次關于圖書、知識與藝術的講座 “國家遺產”的理念與方法——在哈佛大學“中國的紅色遺產”國際研討會上的主題發言 實驗水墨問題和圖像科學—在“水墨時代”學術論壇上的發言 我們應該重蹈現代主義覆轍—在何多苓藝術研討會上的發言 從問題到思想：個體、“玩笑”與藝術的政治 —黃專在四川大學藝術學院的演講 與策劃為敵：一個藝術終結論的替代方案——在“腳踏無地：變化中的策展”研討會上的發言 中國當代藝術史研究中的文獻學問題——在南京藝術學院“當代藝術與信息管理論壇”上的發言 從藝術史看德國表現主義——在廣州紅專廠系列學術對話上的發言 訪 談 誰來贊助歷史 經驗·身份與文化判斷 什么都行與什么都不行——黃專訪談 我做的是社會測試 從俄亥俄到耶路撒冷到深圳 關于傳媒與藝術——對顧問黃專的訪談 黃專——一個冒險者的雙重生活 “藝術就是弄假成真”——“柏拉圖”和它的七種精靈展預備研討會紀要 文化翻譯與文化誤讀——黃專與谷文達對話錄 走出集體主義的民主幻想 先鋒城市需要先鋒藝術 江湖——為中國當代藝術尋找一種精神歸宿感 要警惕自己，不要做一個職業策劃人 歷史不能忘卻，也不能被誤讀 被跨越的身體 自由主義與公共藝術——黃專、隋建國、邱志杰在線對話錄 劇場、話語反控制與藝術人道主義 展覽想呈現歷史的復雜性 我是怎樣做“視覺政治學：另一個王廣義”展的 西方藝術體制的衰落及我們的問題 非專業的哲學和非專業的藝術——舒群、黃專漫談錄 關于“萬曼與中國新潮美術”的訪談 如何運用研究影響現實——AAA 訪問黃專 王廣義VS 黃專——中道與“施工精神” 在語詞、意識與藝術之間——關于徐坦“可能的語詞游戲”展策劃以及叢書編輯的談話 “歷史是一種捕捉”——黃專談OCAT 的出版項目 關于深圳當代藝術家發展情況的訪談 藝術史的緊迫性—黃專與莎拉·威爾遜的對話 “藝術史是我們安身立命的東西”——黃專與廣州美術學院藝術史系學生的談話 制造景觀和顛覆景觀——巫鴻、黃專、徐震對話錄 一次理論冒險 藝術的自由在于它只為自己生產自己 我們為什么看不懂當代藝術 每平米的態度——關于王友身個展“每平米”的訪談 在獨立藝術機構實踐中尋找自己的邏輯 黃專：我們在干一件自不量力的事情 OCAT 研究中心：以民間方式推動開放性的藝術史研究 其 他 我看高居翰的遺產 如何自由地獲取知識——與廣州美術學院2014 級研究生的談話 無光何路：一個思考苦難的“幽行者”——讀《張志揚閱讀經驗引集》 卷二 《藝術行動者：論當代美術家》 杜安·麥可斯的啟示——攝影藝術的局限與超越 魏光慶的模擬體驗及我對它的闡說 林若熹的藝術實驗 石沖作品中的原始性傾向 藝術傳統與藝術潮流中的選擇——唐一禾素描藝術淺探 關于青年畫家沈小彤 范勃作品的心理現實和文化品質——兼評中國具象繪畫的回潮 王天德的《水墨菜單》：“觀念水墨”及其文化可能性 從文化中尋找藝術問題——簡論周韶華 神圣的歡樂和逍遙的沉思——看崔進的近作 石沖藝術中的古典遺產與當代問題 許江：超越游戲的藝術 大尾象：問題與理想 “在視覺的深度中去推進……”—我看張小濤的近作 王廣義：一種文化的烏托邦 《文化翻譯：谷文達〈碑林—唐詩后著〉》序 “涂畫的覺醒——王川油彩近作展”前言 《點穴：隋建國的藝術》序 持傘之手：方少華新表現主義繪畫的精神和語言特質 《方少華：為伊甸園尋找無公害的蘋果》前言 魏光慶：一種歷史化的波普主義 觀念藝術的信息能量 《圖像的辯證法：舒群的藝術》序 視覺政治學：另一個王廣義 張曉剛：一個現代敘事者的多重世界 馮峰：一個視覺攪局者 林天苗的《對視》：一種新型的性別美學 破執：汪建偉的歷史和政治敘事 谷文達的水墨煉金術 谷文達的《中園》：一種獨特的中國生態烏托邦 尋找油畫語言的東方性——讀歐洋油畫近作 關偉的“魔咒”：一種與嚴肅有關的靈異游戲 一個觀念主義的反題：論張培力 張春旸和她的表現主義繪畫 廢墟之后：楊國辛的《傳說—江南》 當代藝術中的古典世界：論王廣義 “圖”與“畫”之間的觀念藝術——王魯炎研討會上的發言 突然想起顧德新 王廣義：藝術家的“神圣之書” 岑龍和他的白銀時代 王友身：無關空間的“每平米” 張曉剛：記憶的迷宮 用藝術完成的獻祭 蘇新平：時間的儀式 展望：雕塑如何對世界“構形” 卷三 《傳統與流變：論美術史》 從文同看中國文人畫的源起 饕餮與楚族 中國繪畫“傳神說”的哲學淵源 從文化價值體系看中國畫的現實發展 中國文人畫史上的“董巨逸軌” 李日華繪畫思想研究 默默耕耘在中國畫學領域里——美術史家阮璞與他的中國畫學研究 潘天壽的藝術遺產及其意義——《潘天壽》序 潘天壽幾幅山水畫作品的象征寓意研究 考古學資源向藝術史資源的轉換——讀《楚美術圖集》 阮璞畫學研究中的實學傳統 沙耆藝術中的兩種傳統 附錄：《中國藝術史學史》講義提綱 卷后語：訣別的話