作為意欲和表象的世界 第1卷 本書特色

《作為意欲和表象的世界》第1卷德文版完成于1818年，出版于1819年。叔本華借鑒了康德的“現象—物自體”的二元結構，用“意欲”取代了“物自體”，同時，把柏拉圖的“理念”置于意欲和個體表象之間，理念是意欲的完美的客體化，個體表象是意欲不完美的、幻象的客體化。叔本華在唯理論的盛世提出了全新的唯意志論，預示了哲學發展的轉向——從理性主要到非理性主義。全書分四篇，**篇闡述表象的世界，其表現形式是充足理由律，級時空和因果性；第二篇闡述意欲的客體化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是無盡的欲求而導致無盡的痛苦；第三篇闡述重回表象世界，區分了兩種表象，即理念是完美的表象，個體的事物是不完美的表象，唯有通過藝術可以直觀理念，暫時逃脫意欲的痛苦；第四篇再論意欲，意欲是無盡的欲求即痛苦本身，是欲求生命的意志，唯有認識到意欲的痛苦和生命的虛無，才能在禁欲中自我寂滅。通篇可以看出源于柏拉圖、康德和印度佛教對叔本華的意欲哲學的影響，以及意欲哲學的基礎和輪廓是清晰而堅定的。附錄是“康德哲學批判”。四篇序言表達了叔本華四個時期的想法和感受，1818年一版序強調了《論充足理由律的四重根》、康德哲學和《吠陀》對本書的重要性；1844年二版序表達了不受賞識的孤憤和對黑格爾哲學的不滿；1859年三版序喜悅于垂垂老去時終得盛名；1860年臨終前全集的序詛咒對他身后的著作的改動者。