民間法.第35卷 內容簡介

自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。作為國家法覆蓋不能的必要支持：習慣作為法源在此的意義重大。民間法就是以中國廣大地區間千差萬別的習俗風俗習慣為主要研究對象，為國家法統一意志與覆蓋不能之間的空白提供統一支持和適法性解釋。在當前我國綜合提高國家治理能力和構建中國特色社會主義法治體系上是必要而有價值的學術研究方向，為法學理論研究拓展出更寬廣的天地，并因其極具實踐指導意義，又可為地方司法人員司法實務提供重要的理論支撐和知識學習的有用讀本。自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。 作為國家法覆蓋不能的必要支持：習慣作為法源在此的意義重大。民間法就是以中國廣大地區間千差萬別的習俗風俗習慣為主要研究對象，為國家法統一意志與覆蓋不能之間的空白提供統一支持和適法性解釋。在當前我國綜合提高國家治理能力和構建中國特色社會主義法治體系上是必要而有價值的學術研究方向，為法學理論研究拓展出更寬廣的天地，并因其極具實踐指導意義，又可為地方司法人員司法實務提供重要的理論支撐和知識學習的有用讀本。 自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。」自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。」自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。自文明時代以來，人類秩序，既因國家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學術所關注者每每為國家正式法。此種傳統，在近代大學法學教育產生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創專業之法律學，實乃國家法的法理。究其因，蓋在該專業訓練之宗旨，在培養所謂貫徹國家法意之工匠——法律家。本書是第35卷，2024年11月出版。