古厝重生——福州古厝保護與活化 內容簡介

關于古厝 “古厝”在福州方言中指稱“老屋”，是先輩留下的財產，是后人對家的記憶，是一種“鄉愁”。曾意丹先生在其《福州古厝》前言中對“古厝”內涵進行了明確，狹義上指古老的房屋，廣義上則泛指古建筑，按功能可分為城防建筑（城池、堡寨、炮臺）、交通水利設施（橋梁、驛站、古渡、街亭等）、宗教建筑（寺院、宮觀、塔廟）、文教建筑（文廟、文昌閣、書院等）、古民居及各級尺度的古民居聚落。福州“古厝”亦即對福州文物古跡的統稱，包括了古文化遺址、石窟、石刻、古建筑、近現代史跡及代表性建筑和歷史文化名城、名鎮、名村等文化景觀以及各類文化線路等遺產，涵指“人類在歷史上創造或遺留的具有價值的不可移動的實物遺存”，包括其所承載的非物質文化遺產。 福州歷史悠久，有人類活動可追溯至新石器時期的殼丘頭文化、曇石山文化；其建城史亦可追溯至2200多年前先秦時期的新店閩越故城及西漢的屏山冶城，有著積淀深厚的歷史與文化。 中國傳統城市（無論都城還是各地方城市），包括建筑，皆一脈相承，講求“中軸+院落”布局，并融合自然山水要素，創造了理性美與自然美相結合的獨特形態，福州古城、古建筑亦然。同時，福州在其2200多年的發展及與中原文化的融合中，仍保留有閩越文化基因及其獨特的山水特質，故而形成了獨樹一幟的文化個性。早期的干欄式建筑（考古發掘印證）、唐末五代的華林寺（為江南地區存續*古老的木構建筑）、明清古建筑群（三坊七巷、朱紫坊街區等）、清末民國時期中西合璧的上下杭街區商住混合建筑、老倉山歷史建筑群、鼓嶺國際避暑社區等，既具獨特的地域性，又具有特色鮮明的時代性。從留存的古建筑來看，自宋初（公元964年）至近現代，各時期均有地面遺存物，歷史脈絡連續而清晰，可稱為一部活的建筑發展史書。從城市建設史來看，由戰國晚期的城北新店閩越故城、西漢屏山閩越國宮殿遺址區至西晉于冶山南建子城，逐步奠定了城市格局；唐末五代羅城與夾城、宋外城至明清兩代府城，皆沿一條由北而南的中軸線（亦是城市歷史的發展軸）逐漸發展壯大，既保持了因港而興的城市發展動力，又伴隨著城市發展而形成獨具個性的結構形態（一城多組團的城市結構）。明清府城內則形成了以屏山為負扆、于山與烏山為門闕、中軸貫穿其間的人工與自然高度融合的“三山兩塔一樓一軸”的獨特格局。沿著城市歷史發展軸，由北向南迄今仍存續有一定規模的歷史地段共26處：歷史文化街區有三坊七巷、朱紫坊、上下杭3處；歷史文化風貌區有屏山、冶山、西湖、于山、烏山、煙臺山、南公園河口7處；歷史建筑群有蒼霞、馬廠街、公園路等5處，以及與城市歷史發展脈絡相關聯的歷史地段有曇石山文化遺址、新店閩越故城遺址、船政文化園與閩安古鎮、鼓嶺歷史建筑群、螺州歷史文化名鎮、陽岐與林浦歷史文化名村等。 然而在城市發展的進程中，福州古厝與現代生活之間也存在著碰撞和適應的過程，如何保護古城整體格局、激活城市遺產，是城市管理與建設者及設計專家們共同的工作目標。正如習近平總書記在《福州古厝》序中提出：“保護好古建筑有利于保存名城傳統風貌和個性。現在許多城市在開發建設中，毀掉許多古建筑，搬來許多洋建筑，城市逐漸失去個性。在城市建設開發時，應注意吸收傳統建筑的語言，這有利于保持城市的個性?！备Ｖ莩鞘?，近三十年來從“點—線—面”三個維度開展了城市歷史保護工作，從單體文物建筑與古街區的保護，到織線串網的老街巷、中軸線的整飭，并與當代城市發展相融合，再到名城整體格局的保護，福州城市個性與特色逐漸得到彰顯，并由此探索出歷史文化名城整體保護與可持續發展之福州經驗。