引言　“天下一致” 一、“定于一” 二、天下一致而百慮 三、親親、尊尊的語義追尋 卷一　親親“分封”：消解“天下共主” 一、嫡庶之分，宗法之制 二、“褒有德”“尊勤勞” 三、“私其土，子其人”？ 四、禮樂征伐自諸侯出 卷二　“郡縣”尊尊：強干弱枝的中央集權 一、“公天下之端自秦始” 二、“親親之殺”“尊賢之等” 三、究竟是誰的大一統？ 四、“大一統”*有效的組織方式 五、“郡縣之失，其專在上” 六、“天下之端，自涉發難”——掀開平民政治的歷史 卷三　從李斯變革，到《削藩策》、“推恩令” ——大一統政體已經在路上 一、“海內為郡縣，法令由一統” 二、漢家江山“郡國兩制” 三、鐵腕晁錯：“削之亦反，不削之亦反” 四、主父偃的溫柔“推恩” 卷四　“勸以官祿”與“燔書坑儒”的歷史較量——不同的意識形態控制方式、路徑與效果 一、“史官非秦記，皆燒之” 二、察舉：“擇其吏民之賢者” 三、“皆絕其道，勿使并進” 四、“表章《六經》”與“以霸、王道雜之” 卷五　“元年春，王正月”：公羊學思想源頭——“屬萬物于一”與君權限制的哲學努力 一、“王者始受命改制” 二、“屬萬物于一而系之元”——公羊家“一統于天”而非“一統于君”的本體論證明 三、以德制君 四、以天制君，以災異制君，以辭制君 卷六　“存王者之后”以“通三統” 一、“示不敢專也” 二、天命授三代而非獨一姓 卷七　道通一貫：天地之常經，古今之通誼——以《三代改制質文》篇為中心 一、黑、白、赤，三統相推 二、三代雖殊制，其道則一貫 三、質文：意義、關系與法統功能 四、忠、敬、文之法統—《天人三策》中的歷史哲學脈絡 五、《春秋》的“補敝起廢”——《太史公自序》“余聞董生曰”新解 參考文獻 重要索引 后記